金陵是哪個(gè)朝代叫的
南京，簡(jiǎn)稱“寧”，古稱金陵、建康，是江蘇省會(huì)、副省級(jí)市、南京都市圈核心城市。下面是由小編整理的關(guān)于金陵名稱的介紹。歡迎閱讀！
金陵是哪個(gè)朝代叫的
“金陵”二字最早用于城名是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。古代地方志記載，公元前333年。
歷史名城南京，在漫長(zhǎng)的歲月中曾經(jīng)有過(guò)很多名稱，其中最響亮的名字莫過(guò)于“金陵”了。時(shí)至今日，金陵仍是南京最雅致的別稱。
而關(guān)于“金陵”之名的由來(lái)，千百年來(lái)有著諸多神秘傳說(shuō)。當(dāng)代南京學(xué)者、六朝史專家劉宗意等人經(jīng)多年研究考證，終于揭示其中原委。近日，本報(bào)記者就此采訪了他。
一、“因山立號(hào)”說(shuō)
這種說(shuō)法認(rèn)為，“金陵”原本是鐘山最早的名稱，后來(lái)成為南京的地名。
劉宗意指出，陵，作為名詞有二義。一為《說(shuō)文解字》上講的“大阜”，就是較高的山。二是借用為帝王的墳?zāi)�。古人把山陵比作最高統(tǒng)治者，帝王的去世稱為“山陵崩”。帝王墳高起像一座山，建墳往往是在帝王活著的時(shí)候，為避不吉，諱稱為陵或山陵。
他介紹，在“因山立號(hào)”說(shuō)中，“金陵”原是山名，“陵”作“山陵”解。金陵，就是現(xiàn)在的鐘山，又稱蔣山、紫金山�！遁浀刂尽氛f(shuō)：“蔣山古曰金陵山，縣之名因此山立”。當(dāng)時(shí)很多地方都以山名做地名，陵就是山，金陵就是金色的山。在“金陵”之后加一個(gè)“山”字，已是后來(lái)的習(xí)慣了，古時(shí)應(yīng)該就是叫金陵。鐘山頂上的`巖石泛紫色，類赤，所以稱金陵，其名因山石顏色而來(lái)，而其實(shí)山上并無(wú)金礦�！敖鹆辍敝敖稹保鹘鹕�，其實(shí)是指銅的顏色，而非黃金。銅也稱赤金，我們現(xiàn)在把純銅稱為紫銅。這與后人稱其為紫金山是一樣道理。當(dāng)然，如果要按現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)，就應(yīng)該是“銅色之山”了。
“金陵”二字最早用于城名是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。古代地方志記載，公元前333年，楚威王打敗越國(guó)，殺越王無(wú)疆，盡取越國(guó)奪取的吳國(guó)的地域，而在石頭山（今清涼山）筑城，稱為金陵邑,或石首城。那時(shí)的鐘山叫做金陵山，它的余脈小山都還沒(méi)有自己的名字，石頭山當(dāng)時(shí)是金陵山余脈的一部分，所以這座建在石頭山上的城邑就被命名為“金陵邑”。唐代《建康實(shí)錄》對(duì)此有明確記載：“因山立號(hào)，置金陵邑”。
南京的眾山屬寧鎮(zhèn)丘陵，這一帶山嶺都不算高，400米以上的就更少，鐘山以海拔448米高度雄居第一，相對(duì)而言，可謂巍巍鐘山了。高山對(duì)人類生活有很大影響。原始崇拜中的一種重要形式就是高山崇拜。原始人認(rèn)為，高山是神靈的居所，也是人類與天神溝通的途徑，它具有神秘和靈驗(yàn)的特性。
所以人類一直對(duì)高山滿懷敬畏之情。各地區(qū)居民在自己生活的區(qū)域選擇一座高山作為崇拜對(duì)象，以滿足心靈的寄托。古人把一個(gè)地區(qū)有聯(lián)系的眾山之首稱為“祖山”，作為地區(qū)的標(biāo)志，鐘山就具有這樣的地位，它是南京地區(qū)居民心目中的圣山。鐘山的古稱“金陵”在這一地區(qū)是神圣的。楚國(guó)地名往往用“陵”，就是高山崇拜的必然結(jié)果。楚威王選用祖山為邑立名，符合古人命名城邑的習(xí)慣。
當(dāng)時(shí)的“金陵邑”只是個(gè)具有軍事意義的小城堡，城市雖然規(guī)模不大，但它卻是南京設(shè)置行政區(qū)劃的開始，也是南京稱為“金陵”的發(fā)端。而由于“金陵邑”險(xiǎn)要的地理位置，隨著此地影響力的越來(lái)越大，“金陵”之名也越叫越響。
二、“金壇得名”說(shuō)
關(guān)于金陵的來(lái)源，還有一種說(shuō)法是，唐《建康實(shí)錄》說(shuō)：“楚之金陵，今石頭城是也，或云地接華陽(yáng)金壇之陵，故號(hào)金陵”。但據(jù)劉宗意介紹，該書作者許嵩還沒(méi)弄清金陵具體是指哪座山，可能是把它當(dāng)作石頭山（今清涼山）的舊名了，所以對(duì)“因山立號(hào)”說(shuō)能否完全成立產(chǎn)生了疑問(wèn)。他亦感覺(jué)石頭山還不足以享用“金陵”之美名，于是將“金壇得名”的猜測(cè)也一并記錄下來(lái)，以示其心中疑問(wèn)。古人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，由此可見一斑。
三、帝王“埋金”說(shuō)
“金陵”之名來(lái)源還有另外一說(shuō)，即“埋金”之說(shuō)。這種說(shuō)法中，“陵”被解釋為墳?zāi)埂Ｏ鄠鹘鹆甑拿Q是因秦始皇在金陵崗埋金以鎮(zhèn)王氣而得，即“埋金的陵墓”，故名金陵。而金陵崗據(jù)說(shuō)在今幕府山西。《景定建康志》記載：“父老言秦(始皇)厭東南王氣，鑄金人埋于此�！辈⒄f(shuō)在秦始皇埋金的金陵崗曾立一碑，上刻：“不在山前，不在山后，不在山南，不在山北，有人獲得，富了一國(guó)�！�
但又有人傳說(shuō)秦始皇并沒(méi)有真的埋金，而只是詭稱在山中埋金。這樣，讓尋金的人在山的前后南北，“遍山而鑿之，金未有獲，而山之氣泄矣”。
此外，還有楚威王埋金說(shuō)，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)楚威王覺(jué)得南京“有王氣”，甚恐，于是吩咐手下在今獅子山以北的江邊（古稱龍灣）埋金�！毒岸ńǹ抵尽啡绱擞涊d：“周顯王三十六年(公元前333年)，楚子熊商敗越，盡取故吳地。以此地有王氣，因埋金以鎮(zhèn)之，號(hào)曰金陵�！�
劉宗意認(rèn)為，“埋金說(shuō)”有明顯的傳說(shuō)和迷信色彩。埋金的目的是鎮(zhèn)王氣，所謂“金陵王氣”是指金陵的風(fēng)水特征。劉宗意考證發(fā)現(xiàn)，“金陵王氣”的提法最早也只能產(chǎn)生于三國(guó)時(shí)期。所以，無(wú)論楚威王還是秦始皇都不可能有“懼王氣”而生出的“埋金”之舉。更關(guān)鍵的是，“陵”作為“墳?zāi)埂绷x用時(shí)，只能指埋葬帝王的地方，埋金的地方是不能稱陵的。由此可看出，“埋金說(shuō)”是不成立的。
但“埋金說(shuō)”為何能得以廣泛流傳呢？劉宗意認(rèn)為，史實(shí)和傳說(shuō)混淆是古代史書的一個(gè)重要特點(diǎn)，由于傳說(shuō)比史實(shí)顯得更精彩，且穿插附會(huì)了許多神秘色彩，因而更容易為人所接受。