草的作者是哪個(gè)朝代
對(duì)于古詩(shī)《草》，大家知道哪些內(nèi)容呢？以下是小編整理的草的作者是哪個(gè)朝代，歡迎各位閱讀，希望可以為大家?guī)?lái)幫助。
草的作者是哪個(gè)朝代？
《草》的作者是唐朝的`白居易。
白居易《草》原作
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
白居易《草》譯文
古原上的野草亂生亂長(zhǎng)，每年春來(lái)茂盛秋來(lái)枯黃。
任憑野火焚燒不盡不滅，春風(fēng)一吹依舊蓬勃生長(zhǎng)。
遠(yuǎn)處芳草掩沒(méi)古老驛道，延至荒城一片翠綠清朗。
春綠草長(zhǎng)又送游子遠(yuǎn)去，萋萋亂草可比滿腹離傷。
作者白居易簡(jiǎn)介
白居易（772——846），漢族，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，河南新鄭（今鄭州新鄭）人，和元稹并稱"元白"，和劉禹錫并稱"劉白"，是中國(guó)文學(xué)史上負(fù)有盛名且影響深遠(yuǎn)的著名唐代大詩(shī)人和文學(xué)家，與李白、杜甫齊名，有"詩(shī)魔"和"詩(shī)王"之稱。
白居易《草》鑒賞
大地春回，芳草芊芊的古原上，我為你送別，看到萋萋芳草，年年歲歲，枯了還復(fù)青，野火再列，春風(fēng)細(xì)寸里，生命也會(huì)輪回。親愛(ài)的朋友，此去幾時(shí)回？遙遠(yuǎn)的古道彌漫著溫馨的草香，明媚的陽(yáng)光下，一片翠綠連接荒域，在這樣的時(shí)刻目送你遠(yuǎn)去，心中充滿離別之情。以草寫離情，巧妙妥貼，令人想起"王孫游兮不歸，芳草生兮萋萋"的詠嘆，也使人產(chǎn)生"離恨如春草，更深更遠(yuǎn)還生"的共鳴。
離離原上草
"離離"當(dāng)以《易經(jīng)》之離卦象之也，曰火，曰麗，曰離。星火可以燎原，以此喻草之生命力也。麗者，絢麗也，言其繁盛足以自賞也。離者，依卦象乃上不著天，下不著地，行于中道，是遠(yuǎn)離世俗塵囂也。離離，離之再離，言其絕世之甚也，自清故得其成也。
"原上"，草原平坦、土壤肥沃之謂也。于此乃喻本源，離于世俗塵囂，深深扎根于大地也，是以有其生命力與繁榮！欲修無(wú)上道，必當(dāng)離塵絕俗，深達(dá)本源，方得自在神通也！今眾學(xué)人逐于知欲，是離源之行也，南轅北轍！故曰"其出彌遠(yuǎn)，其知彌少"——《老子》。
"草"，于此當(dāng)訓(xùn)為"早"（略去表象本意）。于本源上早，是謂深本源法，善行本源行，是為眾生之早（先）也。是以"粵若稽古，圣人之在天地間也，為眾生之先�！豆砉茸印�"，本源于古！故孔夫子有"述而不作，信而好古"之自謂也。
一歲一枯榮
"一歲一"，此言其不易之恒常也。恒常之道乃常道，常道乃必歷之途也，是以無(wú)喜怒掛懷于斯。一切簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，夫又何求？其有何欲？！自然之道也哉。
"枯榮"，枯則同古以察稽之，榮則同容以納祥之，是行素樸之道也（可于《中庸》參之）。素樸之道乃合于大道也。
野火燒不盡
前有其火德之贊，于此用火攻之，乃明于其與火之異同也�；�，釜底抽薪，則自息矣！草之勝火，乃其深根固砥于原上，是深達(dá)本源也！土上可生木，木可當(dāng)柴火非土無(wú)木，非木無(wú)火！此以明本也，得此方不妄作勞，禍害一方也！夫炎帝之受垢，其于此乎？ "野火"，謂于無(wú)常。"一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如……"，皆必為無(wú)常所奪也。然無(wú)常奪去者何？！真如自性，眾生之本如也！故修于大道，當(dāng)絕離塵囂，深達(dá)法源法，斯為至實(shí)之相也！ 眾人可自省今日之自我所擁有之一切，何者懼乎無(wú)常？何者終歸變滅？何者是常？依此了了，明而行于圣道"君子務(wù)本，本立而道生！"——《論語(yǔ)》
春風(fēng)吹又生
"春"，乃四時(shí)之一也，于此謂行乎正道應(yīng)機(jī)接物，無(wú)所執(zhí)止也，是為順應(yīng)自然，不逆天行事也。 "風(fēng)"，風(fēng)助火勢(shì)，火借風(fēng)威。此謂得此道之人，能得眾之響應(yīng)也，非唯得眾之響應(yīng)，亦得天地自然之助也，是謂天人合一。亦謂得此道之人，其造化之無(wú)盡善也。 "吹又生'，此當(dāng)謂其生生不息，生生不息者自然之道也！
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