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老子是哪個(gè)朝代的？
道教始祖老子是哪個(gè)朝代的你知道嗎？以下是小編整理的老子是哪個(gè)朝代的？歡迎參考閱讀！
問(wèn)：老子是哪個(gè)朝代的？
答：老子是周朝春秋時(shí)期
老子（道家學(xué)派創(chuàng)始人）
老子，姓李名耳，字聃(音讀:dān)，一字或曰謚伯陽(yáng)。華夏族，出生于周朝春秋時(shí)期陳國(guó)苦縣 ，約出生于公元前571年，逝世于公元前471年。
老子是中國(guó)古代偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，今存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），其作品的核心精華是樸素的辯證法，主張無(wú)為而治。
20世紀(jì)80年代，據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，在世界文化名著中，譯成外國(guó)文字出版發(fā)行量最大的是《圣經(jīng)》，其次就是《道德經(jīng)》。
老子思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與后世的莊子并稱老莊。
老子譽(yù)有東方三大圣人之首，美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)為世界古今十大作家之首�？鬃釉鴶�(shù)次向老子問(wèn)禮、求道。自古有“老子天下第一”之稱。
在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實(shí)腹、不與人爭(zhēng)的修持。在政治上，老子主張無(wú)為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，老子講究物極必反之理。
因老子是道家的創(chuàng)始人，所以老子又被古人稱為“太上老君”。
思想體系
文學(xué)思想
老子既是周朝的史官，因此《漢書(shū)·藝文志》說(shuō)：“道家者流，蓋出于史官”，此話并不是沒(méi)有道理的。至于班固的諸子均出于王官說(shuō)，又當(dāng)別論。金德建《老聃學(xué)說(shuō)出于史官考》認(rèn)為：“老聃學(xué)說(shuō)的來(lái)歷，大約是因?yàn)樽鲋苁返木壒省�。他列舉了《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《論語(yǔ)》、《大戴禮記》等書(shū)中史官屬于格言形式的話，并將16條有關(guān)材料與《老子》相對(duì)照。比如“《左傳》成公二年：‘仲尼聞之曰：唯器與名，不可以假人�！蹲髠鳌氛压辏荷髌髋c名，不可以假人�！蹲髠鳌愤@些話，顯然是《老子》的‘國(guó)之利器，不可以示人’（第三十六章）的語(yǔ)意所本�！睆倪@些材料的對(duì)比中，說(shuō)明《老子》的語(yǔ)句，是“史官們向來(lái)保存的知識(shí)”�？梢�(jiàn)，《老子》與史官的知識(shí)有其思想上的淵源。
政治思想
不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治。虛其心，實(shí)其腹；弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫知者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
老子在《道德經(jīng)》第三章里，提出了他的“無(wú)為”思想。老子主張“不尚賢”、“使民無(wú)知、無(wú)欲”，設(shè)想要人們回到一種無(wú)矛盾的“無(wú)為”境界。
老子崇尚“無(wú)為”，主張順其自然，合乎天理，否定有神論。是當(dāng)時(shí)較為先進(jìn)的思想之一。
哲學(xué)思想
老子試圖建立一個(gè)囊括宇宙萬(wàn)物的理論。
老子認(rèn)為一切事物都遵循這樣的規(guī)律（道）：
事物本身的內(nèi)部不是單一的、靜止的，而是相對(duì)復(fù)雜和變化的。事物本身即是陰陽(yáng)的統(tǒng)一體。
相互對(duì)立的事物會(huì)互相轉(zhuǎn)化，即是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化。
方法（德）來(lái)源于事物的規(guī)律（道）。
老子的.“無(wú)為”并不是以“無(wú)為”為目的，而是以“有為”為目的。因?yàn)楦鶕?jù)之前提到的“道”，“無(wú)為”會(huì)轉(zhuǎn)化為“有為”。
這種思想的高明之處在于，雖然主觀上不以取得利益為目的，客觀上卻可以更好地實(shí)現(xiàn)利益。
從“天地?zé)o人推而自行，日月無(wú)人燃而自明，星辰無(wú)人列而自序，禽獸無(wú)人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？”（見(jiàn)于下文老子故事孔子問(wèn)禮第4段）可見(jiàn)：
老子所說(shuō)的“自然”不是類似于神的概念，萬(wàn)物的規(guī)律（道）由自然來(lái)指定，即是“道法自然”。有人誤解了此處自然的意思。
應(yīng)當(dāng)注意到：
事實(shí)上，人活著猶如宇宙之存在，沒(méi)有人能理性地指出其目的。
因此，非理性地選擇某個(gè)（些）目標(biāo)成為唯一的選擇。
老子是站在道這個(gè)無(wú)窮高的位置來(lái)看問(wèn)題。
因此，老子只說(shuō)了“方法”，但沒(méi)有指出“目的”。
這給我們一個(gè)啟示：人何必為刻意達(dá)到目的而痛苦不堪。無(wú)為，逍遙亦是一種為人處世之道。
關(guān)于老子的宇宙觀，根據(jù)之前的道，“無(wú)”與“有”（萬(wàn)物存在即是“有”）會(huì)相互轉(zhuǎn)化。因此老子認(rèn)為宇宙萬(wàn)物來(lái)自虛無(wú)，也走向虛無(wú)。
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