《歸去來兮辭》語文教學(xué)反思（精選11篇）
身為一名到崗不久的人民教師，教學(xué)是我們的工作之一，借助教學(xué)反思我們可以拓展自己的教學(xué)方式，教學(xué)反思應(yīng)該怎么寫才好呢？下面是小編為大家整理的《歸去來兮辭》語文教學(xué)反思，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《歸去來兮辭》語文教學(xué)反思 篇1
我首先確定了本課的教學(xué)目標(biāo)：掌握必要的文言基礎(chǔ)知識如“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法；了解辭賦特點；體悟作者超出塵世的隱逸的情感。而教學(xué)難點就在于誦讀中體會作者復(fù)雜的思想感情。
我采用了誦讀和了解背景的方法，讓學(xué)生理解“達則兼濟天下”規(guī)范了多少中國文人的心路歷程，作為我國最早的田園詩人陶淵明，他的‘濟世“的確讓人費解。我們一起學(xué)習(xí)了他的名篇《歸去來兮辭》，看我們能從中找到他醉情于山水田園之樂的原因，并體悟作者復(fù)雜的思想感情。歐陽修曾有“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因為文中體現(xiàn)的人生態(tài)度，思想感情能引起舊時許多不滿現(xiàn)實而又無可奈何，只能潔身自好的知識分子 的共鳴，
終于，我比較成功地讓學(xué)生理解了作者的復(fù)雜的情感，并且使學(xué)生能從中得到正面的影響——追求一種積極的人生態(tài)度！
《歸去來兮辭》語文教學(xué)反思 篇2
非常榮幸，能夠參加本次焦作市優(yōu)質(zhì)課比賽。本次比賽，我抽的課題是《歸去來兮辭》，這是一篇經(jīng)典的古代抒情散文，也是一篇膾炙人口的辭賦，在教學(xué)設(shè)計上著實讓我為難。本文該作為一篇文言文來講，還是作為一首詩歌來上？課文的定性問題，關(guān)系到整個教學(xué)的設(shè)計。若是古文教學(xué)難免要注重于基本常識，若是詩歌，則對字詞不過于強求而側(cè)重于感情的賞析與學(xué)生的感悟。最初設(shè)計，面面俱到，將重點放在內(nèi)容和感情上，在理解內(nèi)容的過程中梳理文言知識，結(jié)果以失敗告終。散亂無味，重點不突出是第一次試講留給聽課老師的印象。于是在趙保珍老師，王軍芳老師和語文組其他同仁的指導(dǎo)和建議下大改教學(xué)思路，確定字詞以課堂檢測的形式來處理，教學(xué)重點則根據(jù)課文線索“歸去之因、歸去之情、歸去之悟”大膽取舍，舍“因”去“悟”留“情”。在經(jīng)歷了三次改稿五次試講之后，于5月9日下午走上了市優(yōu)質(zhì)課的講臺。
然而，課堂教學(xué)是門遺憾的藝術(shù)。走下講臺之時，便是遺憾之始。遺憾對文本挖掘太淺，遺憾課堂誦讀太少，遺憾與學(xué)生距離太遠，遺憾自己自信不足……掩卷沉思，反思如下：
一、文本挖掘淺
從抽到題目的那刻起，茫然便一直伴隨著我。在備課的一個星期里，趙老師曾多次提醒我“靜下心來研讀文本，要先有自己對文章的理解，再去理清思路，設(shè)計教學(xué)�！钡仡^思考，自己做得并不到位。第一次試講時的全盤否定，第二次試講時的不夠投入，第三次試講時太過隨意的課堂語言……一次又一次的失敗，讓我亂了分寸。使得原本就不擅長講古文詩歌的我，更覺詩歌古文之深不可測，難以駕馭。于是大改教學(xué)思路，精心錘煉語言，回頭反思，似乎本末倒置了。因為在初次試講被推翻之后我更側(cè)重于教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)語言的斟酌，忽視了對文本的挖掘。于是在引導(dǎo)學(xué)生通過景語體會作者情感處理“歸去之情”這個教學(xué)重點時就顯得捉襟見肘了。
二、課堂誦讀少
在教學(xué)設(shè)計上既然以詩定位，就應(yīng)以朗讀感知為中心。俗話說“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，讓學(xué)生讀的充分，是學(xué)詩的根本，讀好了，字詞便不是問題，情感也不再是難題。通過誦讀讓學(xué)生細細品味，體會文章語言，進而探究歸去之因、歸去之悟及作者情感，這本是水到渠成之事，但在教學(xué)過程中我卻沒有注重引導(dǎo)學(xué)生誦讀。雖然也有誦讀環(huán)節(jié)，但讀的太少，讀的不夠，故在“歸去之悟”這個環(huán)節(jié)中學(xué)生回答稍顯吃力。這樣就給聽課教師造成“課堂設(shè)計不符合學(xué)生認(rèn)知過程”的印象。其實，在教學(xué)設(shè)計中之所以將“歸去之悟”放在“歸去之因”之后，一是因為課下注釋非常詳細，設(shè)想學(xué)生理解課文內(nèi)容難度不大，應(yīng)該能很容易找出答案。二是想要突出“歸去之情”這一重點，讓學(xué)生在賞析“情”的過程中由田園之樂上升到精神之樂，進而感受“悟”，因此我采用了“由果溯因”法。
但由于在課堂上讓學(xué)生讀的太少，致使他們對內(nèi)容理解不夠，導(dǎo)致了教學(xué)過程的不夠流暢。
三、學(xué)生距離遠
黨老師一語“《歸去來兮辭》教學(xué)中，執(zhí)教老師始終沒有走近學(xué)生，使老師沒有了親和力與學(xué)生產(chǎn)生了距離”給了我很大的觸動。在平時的教學(xué)中自認(rèn)為自己不算是沒有親和力的老師，為何會在市優(yōu)質(zhì)課上與學(xué)生產(chǎn)生距離？失去親和力？反思原因，距離是由于缺乏大賽經(jīng)驗導(dǎo)致緊張、不夠自信造成的！故而忽略了走進學(xué)生，忽略了與學(xué)生的溝通交流，使得課堂氛圍不夠活躍。另外，更重要的原因是自己對文章挖掘不深，把握不到位。所以，我認(rèn)為深入挖掘文本，對文本有自己獨到的感悟和看法是講好一節(jié)課的決定性因素。
雖有遺憾，但也收獲頗豐。
經(jīng)歷這次優(yōu)質(zhì)課，我認(rèn)識到了語文老師良好的語文素養(yǎng)和深厚的文學(xué)功底是上好一節(jié)課的關(guān)鍵，深入挖掘文本，有自己獨特的感悟是上好一節(jié)課的基礎(chǔ)，能夠熟練運用精煉簡潔的課堂語言是上好一節(jié)課的亮點，將親和力融入課堂能使一節(jié)課收到事半功倍的效果，并使學(xué)生在輕松的氛圍中主動獲取知識，而非“被灌”。
經(jīng)歷這次優(yōu)質(zhì)課，我也感受到了集體的溫暖和力量。感謝趙保珍老師，王軍芳老師對整個教學(xué)設(shè)計的指導(dǎo)和建議，感謝她們節(jié)節(jié)不落，認(rèn)真仔細的聽評，感謝她們對我教學(xué)語言的錘煉。感謝張軍紅老師，焦丹丹老師加班加點不厭其煩地對導(dǎo)學(xué)案及課件的修改。感謝姬琰囡老師在我8號下午去見學(xué)生時給我的勇氣和幫助，感謝所有語文組老師對我的鼓勵！可以說，我的成績是語文組共同努力的結(jié)果。
優(yōu)質(zhì)課結(jié)束了，但我的成長才剛剛開始。成績只是一時，成功也只是一事，而成長才是一生。在今后的工作中，我將繼續(xù)努力，為自己在語文教學(xué)的成長而奮斗！
《歸去來兮辭》語文教學(xué)反思 篇3
9月24日，我在高二年級四班、五班先后進行了《歸去來兮辭》第一課時的教學(xué)。本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)主要有：回顧陶淵明其人其作品；認(rèn)識“辭”這一文體；結(jié)合課下注釋，會翻譯全篇文章。至于文章的內(nèi)涵主要放在下一課時探討。
就學(xué)生的導(dǎo)學(xué)案完成情況來看，大部分學(xué)生完成得較為認(rèn)真，但還有兩個需要提醒學(xué)生注意的地方：一是導(dǎo)學(xué)案“課前學(xué)習(xí)”部分有一處明確指導(dǎo)學(xué)生補充積累字和讀音，但大部分學(xué)生只把老師設(shè)置的空填了一下，并未自己補充，其實，他們在閱讀過程中遇到的生字詞要遠遠多于那幾個空，正是出于懶惰，才沒有親自補充、親自積累。我應(yīng)該經(jīng)常提醒學(xué)生養(yǎng)成積累的習(xí)慣，學(xué)習(xí)語文首先就應(yīng)有這種意識，否則很難做到厚積薄發(fā)、信手拈來。二是導(dǎo)學(xué)案“課前學(xué)習(xí)”部分有一處要求學(xué)生積累文言知識點，目的是為了讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時有種積累的意識，這樣才能從容應(yīng)對高考的課外文言文閱讀，但有的學(xué)生不知道該積累什么，有的只寫了“通假字”、“古今異義詞”等，并未舉出文中的例子，實際上什么也沒有記住，什么收獲都沒有；有的積累了陶淵明寫作的特點。這些都不是真正的文言知識點的積累。如果針對高考考點，另外一些例子倒值得積累，比如：“尋”譯為“不久”；“胡”、“奚”、“曷”等疑問代詞的用法。我應(yīng)該在這一方面對學(xué)生有所引導(dǎo)，再結(jié)合練習(xí)題中的課外文言文閱讀，培養(yǎng)他們積累知識點的意識。
至于本文的翻譯，其實課下注釋已很詳盡，因此，我讓學(xué)生結(jié)合課下注釋，先自主翻譯，不理解的問題在小組內(nèi)討論，最終小組內(nèi)無法解決的問題寫到黑板上，由其他組的同學(xué)進行展示，幫助其解決疑難問題。但最終的結(jié)果是，有的課下注釋明確標(biāo)注的問題，又被同學(xué)們寫上了黑板，這證明他們在翻譯過程中沒有認(rèn)真完成，對文言文翻譯不夠重視。雖然我在后面設(shè)置了“測一測”這一環(huán)節(jié)，但我設(shè)計的問題太少，對于檢測他們的翻譯無異于杯水車薪，這是我沒有預(yù)料到的。因此，以后我會強化他們對文言文的翻譯，并最好給學(xué)生一個“檢測學(xué)案”，檢測他們的學(xué)習(xí)情況，主要包括默寫、翻譯、重點字詞意義及用法等與高考考點密切相關(guān)聯(lián)的知識。
《歸去來兮辭》語文教學(xué)反思 篇4
新課程中的閱讀教學(xué)要求教師樹立體驗閱讀、拓展閱讀、創(chuàng)造性閱讀教學(xué)觀，讓學(xué)生在體驗中感受真情，在拓展中不斷積累，在創(chuàng)造中得到提升。在這樣的教學(xué)過程中，老師和學(xué)生都會獲得成長和發(fā)展，感受到自己存在的意義。這時“教學(xué)在互動中生成，在溝通中推進。與傳統(tǒng)的教學(xué)機制相比，最大的差異就是：把學(xué)生不只看作是教學(xué)的對象，同時還是教學(xué)的資源；把教師不只是看作知識信息的傳遞者，同時還是課堂上不同信息的接受者、傾聽者、處理者；不只是把教學(xué)看作是預(yù)設(shè)計劃的執(zhí)行，同時更是師生、生生相互作用的過程�！�
教學(xué)《歸去來兮辭》時，我首先確定了本課的教學(xué)目標(biāo)：掌握必要的文言基礎(chǔ)知識如“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法；了解辭賦特點；體悟作者超出塵世的隱逸的情感。而教學(xué)難點就在于誦讀中體會作者復(fù)雜的思想感情。
我采用了誦讀和了解背景的方法，讓學(xué)生理解“達則兼濟天下”規(guī)范了多少中國文人的心路歷程，作為我國最早的田園詩人陶淵明，他的“濟世”的確讓人費解。我們一起學(xué)習(xí)了他的名篇《歸去來兮辭》，看我們能從中找到他醉情于山水田園之樂的原因，并體悟作者復(fù)雜的思想感情。歐陽修曾有“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因為文中體現(xiàn)的人生態(tài)度，思想感情能引起舊時許多不滿現(xiàn)實而又無可奈何，只能潔身自好的知識分子的共鳴，終于，我比較成功地讓學(xué)生理解了作者的復(fù)雜的情感，并且使學(xué)生能從中得到正面的影響——追求一種積極的人生態(tài)度！
同時，現(xiàn)代教育信息技術(shù)這一開放的環(huán)境為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生很容易獲取更多的表象資料，拓寬視野完成知識的重組，學(xué)生的創(chuàng)造力得到充分的發(fā)掘；教師更便于主導(dǎo)學(xué)生很好完成學(xué)習(xí)任務(wù)。可以說信息技術(shù)與課程整合是“教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”的很好體現(xiàn)，是學(xué)習(xí)者與教學(xué)者、學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)者與課文內(nèi)容、學(xué)習(xí)者與教學(xué)媒體的和諧互動，使師生都能分享到互動之樂。
《歸去來兮辭》語文教學(xué)反思 篇5
所謂“書讀百遍其義自見”，現(xiàn)在才能更深刻的領(lǐng)會其中的神韻。只有多讀多思才能對作品有更透徹的理解，才能真正的體味作者的良苦用心，感受作者的真情實感，我覺得這也是更好進行教學(xué)工作的前提。
我所在的學(xué)校實行分層次教學(xué)，本學(xué)期我所執(zhí)教的教學(xué)班跨了兩個層次，這就給我的教學(xué)帶來了新的挑戰(zhàn)，學(xué)生基礎(chǔ)不一樣，所以教學(xué)起點也會有所差別，而且必須照顧到所有學(xué)生，所以在備課時我有意識的將A層次的起點提高，B層次的起點降低，然而在實際的教學(xué)過程中還是有很多的教學(xué)情境和自己的教學(xué)預(yù)設(shè)有差別。
首先，教師應(yīng)該注意吸引學(xué)生的眼球，調(diào)動學(xué)生的.學(xué)習(xí)積極性。這其實是老生常談，《歸去來兮辭》對于B層次的同學(xué)有點吃力，所以上課時他們的狀態(tài)并不是最好的，這時教師就應(yīng)該適當(dāng)?shù)耐Ｏ伦约捍掖业哪_步，扭轉(zhuǎn)這種狀態(tài)，讓學(xué)生盡快進入課堂的角色當(dāng)中。如果這時我能想起魯迅先生的《魏晉風(fēng)度及文章與藥和酒的關(guān)系》，給學(xué)生講講魏晉時期的風(fēng)尚，或者講講名人眼中的陶淵明，抑或是講講陶淵明的軼事，我想學(xué)生的積極性就會被調(diào)動起來，就會有助于課堂教學(xué)的有序進行，但是當(dāng)時我只是提醒學(xué)生注意，過了一段時間有些學(xué)生又昏昏欲睡，我就是在這種反復(fù)的提醒中度過了這堂課，可見這堂課的效率有多差。
其次，課堂教學(xué)內(nèi)容不在于多而在于精。在給A層次同學(xué)上課時，我以為他們的基礎(chǔ)不錯，可以適當(dāng)?shù)亩嗤卣挂恍┲R，然而實際上并非如此，在講序的時候我有意識的多擴充了一些字詞，把學(xué)生學(xué)過的沒學(xué)過的字詞，都講給他們，表面上看學(xué)生多了解了很多基礎(chǔ)知識然而實際上從第二節(jié)課反饋的情況看，第一節(jié)課的效率并不高，這就告訴我，課堂教學(xué)內(nèi)容并不一定是越多越好，關(guān)鍵是學(xué)生能否掌握。對于本文我覺得最好的解決方法就是讀，在讀中理解，在理解中讀，這樣才能更好的理解文章的內(nèi)涵，把握作者的思想情感。
《歸去來兮辭》語文教學(xué)反思 篇6
關(guān)于《歸去來兮辭》一文的寫作時間，說法不一：教師用書認(rèn)為本文是辭官歸田之初的作品，而另一種觀點則認(rèn)為辭官歸隱之前、將歸之際。該如何定位，將對教學(xué)方法產(chǎn)生較大影響，本著有利教學(xué)的原則和個人悟讀的心得，我采用了歸隱之前、將歸未歸這一觀點。因為文學(xué)是一種精神產(chǎn)品，它本身與社會有一定的差異，好比理想和現(xiàn)實的差異。何況“辭”，追溯其源頭——楚辭，本是浪漫主義之流。另一方面浪漫主義的想象，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，童叟皆知的《桃花源記》便是典型一例。此文理解為將歸之際，人未歸心已先行，由心神去想象，想象總是美好的，所以全文充斥著一股愜意、一股堅毅，而現(xiàn)實的歸家，不說旅途之苦，清貧之家，無米下鍋之際，或許愁容滿面，能有此文之悠然的神韻嗎？再聯(lián)系作者的生平及課文之序，本文的由來便一目了然。陶淵明青少年時，曾有“大濟蒼生”的抱負(fù)和“騫翮思翥”的壯志，但由于東晉當(dāng)時的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明并非士族之家，要想通過做官來伸展個人志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)，其難度可想而知。這一方面，他與唐時的李白經(jīng)歷上有一定的相似之處，而文風(fēng)也偏走浪漫。
《歸去來兮辭》語文教學(xué)反思 篇7
課堂的時間非常有限，合理的配置處理往往會有事半功倍的效果。本文該是做為一篇文言文來講，還是作為一首詩歌來上？課文的定性問題，關(guān)系整個教學(xué)方法的設(shè)計，若是古文教學(xué)上難免注重于基本常識，若是詩歌，則對字詞不過于強求而側(cè)重于意境的賞析與學(xué)生的感悟。依據(jù)單元提示，本單元為漢魏晉散文賞析；但本文體裁為“辭”，根據(jù)辭的特點，雖然形式自由，句式散文化，但它仍然是詩。通觀本文內(nèi)容，不管是從句式、韻律、意境來看它是一首美詩。這點教師用書也認(rèn)同，點明“此體裁重在抒情，形式上盡管后來也有若干變化，但四句一節(jié)，每句三拍的格局，還是保持了下來。”定位以詩，則以朗讀感知為中心，感受并體會本文瀟灑脫俗而富于人情味的特點，讓學(xué)生讀的充分，是詩的根本，讀好了，字詞便不是問題，意境也不再是難題。因而本課程以朗讀為主要形式，貫穿閱讀教學(xué)全過程，我預(yù)設(shè)之為“預(yù)讀，初探——通讀，質(zhì)疑——精讀、解疑——解讀、練習(xí)”，這一教學(xué)過程，希望以一個愉快的教學(xué)過程順利完成教學(xué)目標(biāo)。在熟知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對文章的資料進行收集、判斷，吸取精華而棄其糟粕。本堂課本著使語文課成為學(xué)生求知的樂園，讓語文教學(xué)既有趣味又有知識味的目標(biāo)，采用愉快教學(xué)的方式，以朗讀為主，通過三讀：
一、學(xué)生初讀，注意音義。
二、教師朗讀，體會文章的情感，給學(xué)生思考空間。
三、磁帶范讀與學(xué)生誦讀結(jié)合。俗話說“讀書百遍，其義自現(xiàn)”，通過誦讀讓學(xué)生細細品味，體會文章風(fēng)格，探究作者心情及歸田之由。
在以課文為本的同時，適當(dāng)延伸課堂內(nèi)容，營造情感氛圍，用情教人，教學(xué)中師生雙方以情感為紐帶，讓學(xué)生心領(lǐng)神會，從而能夠更好的理解和體會本文內(nèi)容。整堂課過程較為流暢，教師設(shè)身處地為學(xué)生著想。學(xué)生受到感染，氣氛融洽，而且讓學(xué)生評判老師的朗讀，學(xué)生興趣很高，聽課認(rèn)真，思考問題十分主動，但是教師誦讀這個關(guān)鍵環(huán)節(jié)教學(xué)處理還有一點缺陷。學(xué)生的參與度雖然很高，但由于對學(xué)生引導(dǎo)不夠，一部分學(xué)生想全文都抓，反而無從入手，而且讀完之后，間隔時間過長，學(xué)生易遺忘，這一環(huán)節(jié)需要控制朗讀速度，并事先設(shè)好分工，比如讓每組學(xué)生重點落在某一段上。
《歸去來兮辭》語文教學(xué)反思 篇8
剛剛結(jié)束必修五第二單元第一課《歸去來兮辭》的教學(xué)，教完之后，心里總覺得有些遺憾和困惑。本單元全部是古代抒情散文，教學(xué)重點在于引導(dǎo)學(xué)生去感受和領(lǐng)悟作者深沉的思想感情的同時去品鑒文章精彩的語言形式美。但在教學(xué)中，我對于引導(dǎo)學(xué)生感受抒情散文的優(yōu)美性等方面還存在著不少問題。
一、 關(guān)于文章誦讀的問題
我?guī)У氖且粋�文科班和一個理科班，學(xué)生基礎(chǔ)相對比較薄弱，語文素養(yǎng)不是很深。課前，我計劃花3個課時將本課結(jié)束。這是一篇優(yōu)美的抒情散文，重點在于感受陶淵明徹底與官場決裂之后躬耕農(nóng)田的愉悅和欣喜之情，以及那些許矛盾和猶豫的心理。所以我的教學(xué)設(shè)計是以誦讀為主，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，在讀中解決兩個層面的問題：第一層面的要求是讓學(xué)生讀出句內(nèi)停頓、重音、語氣、語調(diào)、語速、節(jié)奏。這個層面的訓(xùn)練主要以范讀和誦讀指導(dǎo)為主，學(xué)生一句句、一段段地細讀，在反復(fù)誦讀的過程中，初步掌握《歸去來兮辭》這種“辭”文體在斷句、升降調(diào)方面的規(guī)律，從而讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出語氣。本文有不少感嘆句、疑問句，誦讀中應(yīng)讀出語氣，同時注意語調(diào)（感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問句讀“↗”調(diào)）。文章的六字句既可以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。也可以３、1、2頓讀，如“舟遙遙/以/輕飏，風(fēng)飄飄/而/吹衣。問征夫/以/前路，恨晨光/之/熹微”。第二個層面是要求學(xué)生在誦讀過程中，讀懂文意，讀出文氣，讀出個性化的理解，完成對文意的整體理解，從而享受誦讀給他們帶來的成就感，激發(fā)其學(xué)習(xí)文言文的興趣。
但由于學(xué)生興趣問題，他們對于“辭”這種文體了解較少，學(xué)生對作者情感的把握不夠深刻，而且也沒有借助多媒體來進行范讀。因此，在多次朗讀的過程中，并沒有達到預(yù)期的效果。第一遍讀還比較有激情和情感投入，但越讀學(xué)生似乎越找不到感覺了。雖然安排了各種形式的誦讀：教師范讀、領(lǐng)讀、齊讀、分組讀等等，但還是沒有收到真正的效果，致使課程拖沓，不能按預(yù)期完成教學(xué)任務(wù)，也不能很好地突出教學(xué)的重點：誦讀。這也讓我知道了，教學(xué)中不能忽略教學(xué)的核心——學(xué)生。
二、 關(guān)于內(nèi)容取舍的問題
課文教學(xué)中，課文導(dǎo)入是一個亮點，最能體現(xiàn)語文課新、奇的特點；文體知識可增加內(nèi)容，擴大學(xué)生的知識面；背景資料補充對理解文本是必不可少的環(huán)節(jié)，尤其是關(guān)于作者思想及其影響的介紹；文言知識更不能省，必須全面而綜合地介紹……在這堂課的教學(xué)中，對所有的問題我都不愿舍去。
備課時，設(shè)計所有這些內(nèi)容當(dāng)簡則簡。但在實際教學(xué)中我還是未能跳出傳統(tǒng)的教學(xué)模式，不愿舍棄一個內(nèi)容，不愿簡化一個環(huán)節(jié)，導(dǎo)致教學(xué)重點的突顯受影響，未能迅速地進入文本的解讀和欣賞，以至于淡化了文本是關(guān)鍵，學(xué)生是主體這一教學(xué)主旨。
三、關(guān)于課文深層次問題探究的疑惑
新課程教學(xué)理念中，非常強調(diào)學(xué)生自主、合作、探究的能力培養(yǎng)。關(guān)于本文，也有一個值得深入探究的問題，那就是課后練習(xí)第三題中提到的：有人認(rèn)為文章最后一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”流露出作者悲觀、消極的意味，你是怎么理解的？這個問題我留給學(xué)生一起探究、討論，但從幾個基礎(chǔ)不錯的學(xué)生的回答來看，他們并沒有真正理解陶淵明的思想，回答得有點風(fēng)馬牛不相及，很讓人困惑。而我在解答的過程中，也并沒有很好地闡釋清楚，這從學(xué)生那似懂非懂的表情中可略知一二。
這些都是我的疑問和困惑，還有待我進一步地思考與探索。
《歸去來兮辭》語文教學(xué)反思 篇9
掌握必要的文言基礎(chǔ)知識如“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法；了解辭賦特點；體悟作者超出塵世的隱逸的情感。而教學(xué)難點就在于誦讀中體會作者復(fù)雜的思想感情。
我采用了誦讀和了解背景的方法，讓學(xué)生理解“達則兼濟天下”規(guī)范了多少中國文人的心路歷程，作為我國最早的田園詩人陶淵明，他的濟世“的確讓人費解。我們一起學(xué)習(xí)了他的名篇《歸去來兮辭》，看我們能從中找到他醉情于山水田園之樂的原因，并體悟作者復(fù)雜的思想感情。歐陽修曾有“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因為文中體現(xiàn)的人生態(tài)度，思想感情能引起舊時許多不滿現(xiàn)實而又無可奈何，只能潔身自好的知識分子的共鳴。
終于，我比較成功地讓學(xué)生理解了作者的復(fù)雜的情感，并且使學(xué)生能從中得到正面的影響——追求一種積極的人生態(tài)度！
《歸去來兮辭》語文教學(xué)反思 篇10
“歸去來兮，田園將蕪胡不歸!”起二句無異對自己的當(dāng)頭棒喝，正表現(xiàn)人生之大徹大悟。在詩人的深層意識中，田園，是人類生命的根，自由生活的象征。田園將蕪，意味著根的失落，自由的失落。歸去來兮，是田園的召喚。也是詩人本性的召喚�！凹茸砸孕臑樾我�，奚惆悵而獨悲�！笔钦f自己使心為身所驅(qū)役，既然自作自受，那又何必悵惘而獨自悲戚呢。過去的讓它過去就是了。詩人的人生態(tài)度是堅實的。“悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非�！边^去不可挽回，未來則可把握，出仕已錯，歸隱未晚。這一“悟”、一“知”、一“覺”，顯示著詩人把握了自己，獲得了新生。“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微�！贝怂木鋵懺娙讼胂袢〉浪�，日夜兼程歸去時的滿心喜悅。舟之輕飏，風(fēng)之吹衣，見得棄官之如釋重負(fù)。晨光熹微，恨不見路，則見出還家之歸心似箭。這是出了樊籠向自由的奔赴呵。連陸行問道于行人，那小事也真實可喜。
“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門�！币煌娂议T，高興得奔跑，四十一歲的詩人，仍是這樣的天真。僮仆歡喜地相迎，那是因為詩人視之為“人子”而“善遇之”(蕭統(tǒng)《陶淵明傳》)。孩兒們迎候于門，那是因為爹爹從此與他們在一起。從這番隆重歡迎的安排中，已隱然可見詩人妻子之形象�！捌淦薜允弦嗄馨睬诳�，與其同志”(出處同上)。在歡呼雀躍的孩子們的背后，是她怡靜喜悅的微笑。“三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽�！蓖婋[居時常踏的小徑已然荒涼，詩人心頭乍然涌上了對誤入仕途的悔意;只是那傲然于荒徑中的松菊，又使詩人欣慰于自己本性的猶存。攜幼入室，見得妻子理家撫幼，能干賢淑。那有酒盈樽，分明是妻子之一片溫情。多么溫馨的家庭，這是歸隱的保證�！耙龎赜x以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安�！憋嬀崎_懷，陋室易安，寫出詩人之知足長樂。斜視庭柯，傲倚南窗，則寫詩人之孤介傲岸。
“園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀�！痹娙说男撵`與生活，已與世俗隔絕，而向自然開放。日日園中散步，其樂無窮。拄杖或游或息，時時昂首遠望，也只有高天闊地的大自然，才容得下詩人的傲岸呵�！霸茻o心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓�！贝怂木渲鑼�，顯然寄托深遠。宋葉夢得《避暑錄話》評上二句：“此陶淵明出處大節(jié)。非胸中實有此境，不能為此言也�！痹啤盁o心”而“出”，鳥“倦飛”“知還”，確乎喻說了詩人由出仕而歸隱的心路歷程。清陶澍集注《靖節(jié)先生集》評下二句：“閔晉祚之將終，深知時不可為，思以巖棲谷隱，置身理亂之外，庶得全其后凋之節(jié)也�！比展獍档�，日將西沉，是否哀憫晉祚，姑且不論，流連孤松則顯然象征詩人的耿介之志。本辭中言“松菊”，言“庭柯”，言“孤松”，一篇之中，三致意矣�！皻w去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求。”詩人與世俗既格格不入，還出游往求什么呢�！皭傆H戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇�！庇H人之情話，農(nóng)人談莊稼，是多么悅耳，多么真實。什么“應(yīng)束帶見”官的討厭話，再也聽不見啦。除了琴書可樂，大自然本來也是一部讀不盡的奇書，何況正逢上充滿希望的春天�！盎蛎碥�，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘�！�
駕車乘舟，深入山水，山道深幽，山路崎嶇，皆使人興致盎然。“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休�！贝笞匀怀錆M了生機、韻律，令人歡欣鼓舞，亦令人低徊感慨。萬物暢育，正當(dāng)青春，而自己呢，已近老年�！耙岩雍酰⑿斡顑�(nèi)復(fù)幾時。曷不委心任去留，胡為乎遑遑兮欲何之。”省察生命之有限，愈覺自由之可貴。生年無多，何不順從心愿而行，又何須汲汲外求?“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期�！钡坂l(xiāng)即仙鄉(xiāng)，指道教所說神仙世界，其實亦可兼指佛教所說西方凈土。富貴功名非我心愿，彼岸世界也不可信。由此即可透視淵明的人生哲學(xué)。他既否定了世俗政治社會，亦摒棄了宗教彼岸世界。在士風(fēng)熱衷官職、同時佛老盛行的東晉時代，其境界不可謂不高明。他的人生態(tài)度是認(rèn)真的、現(xiàn)世的。他要在自己的生活中，求得人生之意義，實現(xiàn)人生之價值�！皯蚜汲揭怨峦蛑舱榷篷�。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”此四句是詩人理想人生的集中描寫。天好則出游，農(nóng)忙則耕種，登高則長嘯，臨水則賦詩。勞動、自然、人文，構(gòu)成詩人充實的全幅生命�！傲某嘶詺w盡，樂夫天命復(fù)奚疑。”結(jié)二句是詩人人生哲學(xué)的高度概括�！吨芤住は缔o》云：“樂天知命故不憂�！被�、天命，皆指自然之道。讓自己的生命始終順應(yīng)自然之道，即實現(xiàn)了人生的意義，此足可快樂，此即為快樂，還有何疑慮呢!這是超越的境界，同時又是足踏實地的。
《歸去來兮辭》是辭體抒情詩。辭體源頭是《楚辭》，尤其是《離騷》�！冻o》的境界，是熱心用世的悲劇境界�！稓w去來兮辭》的境界，則是隱退避世的超越境界。中國傳統(tǒng)士人受到儒家思想教育，以積極用世為人生理想。在政治極端黑暗的歷史時代，士人理想無從實現(xiàn)，甚至生命亦無保障，這時，棄仕歸隱就有了其真實意義。其意義是拒絕與黑暗勢力合作，提起獨立自由之精神。陶淵明，是以詩歌將這種歸隱意識作了真實、深刻、全面表達的第一人。《歸去來兮辭》在辭史和文學(xué)史上的重要意義，即在于此。
在兩宋時代，《歸去來兮辭》被人們所再發(fā)現(xiàn)、再認(rèn)識。歐陽修說：“晉無文章，唯陶淵明《歸去來辭》而已�！彼吴哉f：“陶公《歸來》是南北文章之絕唱�！痹u量了此辭在文學(xué)史上的重要地位。李格非說：“《歸去來辭》，沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕�！敝祆湔f：“其詞意夷曠蕭散，雖托楚聲，而無尤怨切蹙之病�！�(上引文見陶澍集注本)則指出了此辭真實、自然、沖和的風(fēng)格特色。宋人這些評論，是符合實際的。
讀《歸去來兮辭》，并不能給人一種輕松感，因為在詩人看似逍遙的背后是一種憂愁和無奈。陶淵明本質(zhì)上不是一個只喜歡游山玩水而不關(guān)心時事的純隱士，雖然他說“性本愛丘山”，但他的骨子里是想有益于社會的。魯迅先生在談到陶淵明時說：“就是詩，除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目’式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然�！�(《題未定草》)透過“請息交以絕游”、“世與我而相違”這些憤激之語，我們感到了沉重。
《歸去來兮辭》的寫景是實寫還是虛寫?錢鐘書先生說：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬;倘為追述、直錄，豈有‘木欣欣以向榮’，‘善萬物之得時’等物色?亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇’、‘或植杖而耘耔’等人事?其為未歸前之想象，不言而可喻矣�！�(參見錢鐘書《管錐編》1225～1226，中華書局，1979)如此說來，本文第一大寫作特色就是想象。作者寫的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。那么，寫心中之景與眼前之景有什么不同嗎?眼前之景，為目之所見，先有其景后有其文，文景相符，重在寫真;心中之景，為創(chuàng)造之景，隨心之所好，隨情之所至，心到景到，未必有其景，有其景則未必符其實，抒情表意而已。
本文語言十分精美。詩句以六字句為主，間以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韻律悠揚。句中襯以“之”、“以”、“而”等字，舒緩雅致。有時用疊音詞，音樂感很強。如“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。多用對偶句，或正對，或反對，都恰到好處。描寫和抒情、議論相結(jié)合，時而寫景，時而抒情，時而議論，有景，有情，有理，有趣。
語文人生 ·最后說明一點，就是陶淵明雖然歸隱田園，且不論他這種做法是積極還是消極，但他畢竟不同于勞動人民。他寫《歸園田居》也罷，寫《歸去來兮辭》也罷，實際上是那個時代的一種現(xiàn)象，歸隱田園的也并非他一人。然而他的歸隱造就了一個文學(xué)家，形成了一種文學(xué)風(fēng)格，在中國文學(xué)史上熠熠生輝，光照千秋。歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已�！贝嗽掚m過，但可以見出它在文學(xué)史中的地位。
《歸去來兮辭》語文教學(xué)反思 篇11
1、找出全文含有一定喻義的景物描寫，并說說喻義何在。
點撥：“松菊猶存”，“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤桓�！�
2、如何評價本文結(jié)尾兩句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”所表達的思想感情?
提示：
“兼濟天下”規(guī)范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，他的“濟世”的確讓人費解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。古代出仕是文人志士必然的價值取向，在封建專制獨裁統(tǒng)治下，他們只能在無條件服從與維護自身尊嚴(yán)、保持獨立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不除淵明比較明顯，且付諸實際行動罷了。在前面介紹陶淵創(chuàng)作題材時曾提到過，陶晚年作過大量詩，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨悲?”“歸去來兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之?”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實、率性而行的本性。他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價值，從字里行間我們不也體味到濟世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎?因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識。
【《歸去來兮辭》語文教學(xué)反思】相關(guān)文章：
語文歸去來兮辭教學(xué)反思11-10
語文《歸去來兮辭》的教學(xué)反思（精選5篇）11-11
《歸去來兮辭》的語文教學(xué)反思（通用5篇）01-13
高三語文《歸去來兮辭并序》教學(xué)設(shè)計12-18
高二語文《歸去來兮辭》教案03-07
高中語文《歸去來兮辭》ppt08-13
《歸去來兮辭》教學(xué)設(shè)計（精選8篇）08-25
高一語文《歸去來兮辭》教案08-20