文言實詞備考應(yīng)注意哪些方面
一是古今異義�，F(xiàn)代漢語和古代漢語有著繼承和發(fā)展的關(guān)系。有些詞義一直沿用下來，古今詞義相同，但也有很多詞義發(fā)生了變化，概括起來，大致有如下幾種情況：（1）詞義擴大。如河古代專指黃河，現(xiàn)在則泛指大大小小一切河流。（2）詞義縮小。如親戚，古代還包括內(nèi)親，即自己的父母兄弟妻嫂，現(xiàn)在則一般不含內(nèi)親。（3）詞義轉(zhuǎn)移。如烈士暮年，壯心不已中的烈士，古代指有抱負、有操守的男子，現(xiàn)在則專指為革命獻身的人。（4）感情色彩變化。如先帝不以臣卑鄙中的卑鄙，古代是中性詞，指地位低下，見識淺陋，現(xiàn)在則成了貶義詞，指品質(zhì)惡劣。
掌握古今詞義的異同，主要靠積累、記憶。同時還可以和含有古代詞義的成語相互參證。如：走的古義是小步快跑，引申為跑，如不脛而走走馬觀花：偷是勉強、湊合的意思，如茍且偷生等。
二是一詞多義。這種現(xiàn)象在文言中極為普遍，我們應(yīng)通過不斷地積累來落實這一知識點。
文言文中一詞多義的情況很多，一般說來，諸多義項之間都有一定的聯(lián)系，其中有一個是本義，其他詞義則是這個詞義的引申義、比喻義或假借義。
三是文字通假。通假指古書上有些音同或音近的字可以借用的'現(xiàn)象，這有點像我們今天說的別字。我們在理解時，一定得找出其本字。如甚矣，汝之不惠的惠，本義為仁愛，在這里講不通；原來，是寫了別字，正確的字應(yīng)是慧。
四是偏義復(fù)詞。偏義復(fù)詞就是一個詞由兩個意義相近或相對的語素構(gòu)成，但意義卻偏于其中的一個語素，另一個語素不表示意義，只作陪襯。如今有一人，入人園圃，竊其桃李中，園圃是偏義復(fù)詞，意義偏在園上。因為園是種樹的地，圃是菜地，偷桃子、李子，當(dāng)然是進種樹的地方了。現(xiàn)代漢語的不少詞語中還保留了這種用法，如打掃干凈的干凈，分析人物的人物，關(guān)上窗戶的窗戶等。
文言虛詞備考應(yīng)注意哪些方面
（1）掌握基本用法。
如之字有三種詞性：一是作動詞，如輟耕之壟上中的之，是到、往等意思。二是作代詞，如之子于歸，宜其室家（《詩經(jīng)？桃夭》）中的之，是這（位）的意思。三是作助詞，主要用法有四種：前事不忘，后事之師中的之，可譯為的；孤之有孔明，猶魚之有水也的之，是用在主謂之間，取消句子獨立性：久之頃之的之是補足音節(jié)：何陋之有的之是賓語前置的標志。在大致掌握這種種用法的基礎(chǔ)上，通過分析某一虛詞在句子中的位置，便不難理解其用法。
（2）注意兼詞。
兼詞是指兼有兩個詞的意義和用法的單音詞。它所兼的兩個詞屬于兩個不同詞性的詞。常見的有諸焉等。作為兼詞的諸，用在句中，一般相當(dāng)于之于，如投諸渤海之尾的諸；用在句末，相當(dāng)于之乎，如不識有諸的諸。作為兼詞的焉，一般相當(dāng)于于此，如永之人爭奔走焉的焉。
（3）要有全句意識。
許多虛詞，在句中主要起一定的語法功能或加強語氣的作用，因此只有依靠對全句的分析和把握才能準確地理解它。如：
昔人有睹雁翔者，將援弓而射之，曰：獲則烹。其弟爭曰：舒雁烹宜，翔雁燔宜。競斗而訟于社伯。社伯請剖雁，烹燔半焉。已而索雁，則凌空遠矣。（《應(yīng)諧錄》）
文段中，第一個則字處于獲與烹的動作之間，明顯表承接，譯為就；第二個則字，根據(jù)后面凌空遠的遠字的意思，可知這里是強調(diào)兄弟倆爭論時間之長，應(yīng)譯為原來已經(jīng)。
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