《作為文化想象的風(fēng)景》閱讀解析
貢布里希認(rèn)為，風(fēng)景畫的興起和文藝復(fù)興是密不可分的。當(dāng)自然從宗教的背景板中獨(dú)立出來時(shí)，人們就需要用到取景框了。要對(duì)人的眼睛進(jìn)行人文教育，同時(shí)對(duì)手進(jìn)行技術(shù)訓(xùn)練。他也側(cè)面解釋了為什么風(fēng)景畫容易使人感到迷茫：“恰恰是像風(fēng)景繪畫這樣缺乏一種傳統(tǒng)主題內(nèi)容的固定框架的藝術(shù)，其發(fā)展才需要一些已經(jīng)出現(xiàn)的模具，從而為藝術(shù)家傾注他的想法提供容器。那些開始于偶然模式的狀態(tài)逐漸結(jié)晶成可辨識(shí)的情緒，以及能夠被駕馭的情感張力�！币惶紫嚓P(guān)的闡釋方法出現(xiàn)了，看畫者被逼著成為《達(dá)·芬奇密碼》里的那種符號(hào)學(xué)家，就像席勒所說：“烏令我們感動(dòng)，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為，盡管是誤認(rèn)為，它們克服了地球引力，可以翱翔，凌駕于必然性之上。”山川草木似乎都有了意義。
風(fēng)景畫的出現(xiàn)，一方面說明人們重新審視了大自然，產(chǎn)生了對(duì)自然界描繪的欲望，另一方面也隱晦地預(yù)示著關(guān)于土地，將會(huì)有一場(chǎng)暴風(fēng)驟雨般的資本主義運(yùn)動(dòng)來臨，它將改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)的生產(chǎn)關(guān)系，最后改變?nèi)撕腿说年P(guān)系。這種預(yù)示被德布雷抓住，他在《圖像的生與死》里說，風(fēng)景是逝去的時(shí)候才被人發(fā)現(xiàn)的。換言之，風(fēng)景畫的流行說明了人類與自然的關(guān)系已經(jīng)根本性地改變了。城市化、商業(yè)化和科技將不可避免地來臨。如果人類還屬于自然的一部分，那他永遠(yuǎn)都不需要畫和看什么風(fēng)景畫。它就像田園牧歌式的小說一樣，帶著一種對(duì)逝去的懷念。作為照相術(shù)沒有發(fā)明時(shí)的媒體，風(fēng)景畫很快找到了廣告功能。1620年左右，荷蘭的城市人口超過了人口總數(shù)量的一半，荷蘭風(fēng)景藝術(shù)的繁盛很大程度上歸功于這種集中的城市化進(jìn)程。這些風(fēng)景畫中展現(xiàn)的場(chǎng)景很有可能是用來刺激富裕家庭購買郊區(qū)的地產(chǎn)的，它們中有很多在標(biāo)題上都帶有房地產(chǎn)商的推銷文字。這種模式并沒有在今天發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)變，只不過照片使廣告的成本更低了。
甚至可以說是風(fēng)景畫和照片．這些人們生來就要接觸的東西，構(gòu)建了大多數(shù)人認(rèn)識(shí)風(fēng)景的方式，它們被編織進(jìn)大腦的血肉中。風(fēng)景是自然的，也是人工的，它和土地及動(dòng)植物的區(qū)別在于，正是人的感知使得風(fēng)景成為風(fēng)景。觀看過程是選擇和解讀的過程，可以說風(fēng)景是人工制品，當(dāng)土地能夠被當(dāng)作“風(fēng)景”來感知的時(shí)候，有些事情悄悄發(fā)生了。它開始擺脫自身，獲得意義，土地之所以構(gòu)成風(fēng)景，不在于它有什么樣的.構(gòu)成元素，而在于觀看者的精神變化過程。什么是好景色這個(gè)問題也許難
以說清，橫看成嶺側(cè)成峰，關(guān)鍵在于取景框，取景就是選擇和編輯的過程，抑制或輕視一些視覺信息同時(shí)增進(jìn)和強(qiáng)調(diào)另一些，我們用自己的視覺器官對(duì)土地進(jìn)行分割，取景框建立起景象的外部邊界，風(fēng)景就是這樣被制造出來的。另外，這種制造也是有跡可循的，貢布里希說，人們總是用自己熟悉的東西去整合陌生環(huán)境，所看到的東西被代入進(jìn)舊有的記憶里進(jìn)行加工，沒有哪雙眼睛是不帶著文化因素或者偏見來觀看的。
�。ㄟx自陸晶靖《作為文化想象的風(fēng)景》，略有改動(dòng)）
1．下列表述與“風(fēng)景是逝去的時(shí)候才被人發(fā)現(xiàn)的”含義不一致的一項(xiàng)是()
A.資本主義運(yùn)動(dòng)從根本上改變了人類與自然的關(guān)系，促進(jìn)了風(fēng)景畫的流行。
B．如果人類還屬于自然的一部分，那他永遠(yuǎn)都不需要畫和看什么風(fēng)景畫。
C．荷蘭風(fēng)景藝術(shù)的繁盛很大程度上歸功于都市人口高度膨脹的城市化進(jìn)程。
D．場(chǎng)景的刺激富裕家庭購買郊區(qū)地產(chǎn)的廣告功能，促成了風(fēng)景畫的誕生。
2．下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是()
A.貢布里希認(rèn)為風(fēng)景畫使人迷茫，是因?yàn)樗狈鹘y(tǒng)主題內(nèi)容的固定框架。
B．席勒的話說明風(fēng)景的意義是大自然所固有的，人類需要用慧眼去發(fā)現(xiàn)它。
C．田園牧歌式小說的誕生和流行，是以田園牧歌式生活的消逝為前提的。
D．本文主要從社會(huì)變革和審美機(jī)制兩個(gè)方面，深刻闡釋了風(fēng)景畫的興起。
3．根據(jù)原文，下列理解與分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)()
A.當(dāng)自然從宗教的背景板中獨(dú)立出來時(shí)，人們就需要用到取景框了。取景框是人們創(chuàng)造和欣賞具有獨(dú)立審美內(nèi)涵的風(fēng)景的關(guān)鍵媒介。
B．當(dāng)土地能夠被當(dāng)作“風(fēng)景”來感知的時(shí)候，它開始擺脫自身，獲得意義，但與取景框無關(guān)。
C．人們通過視覺器官對(duì)大自然進(jìn)行取舍和分割時(shí)，取景框要建立起景象的外部邊界。
D．風(fēng)景被制造出來是有跡可循的，它受觀景者的文化因素或者偏見的影響。
答案
1．D(題干語句中“逝去的時(shí)候”指人與自然分離的時(shí)候，D項(xiàng)的表述因果倒置，化可能為肯定，且與題干關(guān)鍵點(diǎn)不符)
2．B(理解有誤，風(fēng)景的意義應(yīng)是人類賦予的)
3．B(“與取景框無關(guān)”錯(cuò)誤。原文“……而在于觀看者的精神變化過程”，這正是體現(xiàn)取景框的作用。)
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