“江南”再發(fā)現(xiàn)閱讀解析
胡曉明
�、僦袊鴼v史與文學(xué)的文獻中可見一種特殊的共同心理嗜尚：喜好江南。長期以來，虛虛實實，或濃或淡，強化著一種超乎一般所謂地域文化的認同，即可謂“江南認同”�！疤K常熟，天下足”的諺語，海內(nèi)外流傳�！澳捍喝�，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”，已成為中國永遠的抒情美典。
�、谥袊膶W(xué)悠久的傳統(tǒng)中，一直隱隱相傳著十分重要的江南意象。入骨的相思，永續(xù)的鄉(xiāng)愁，是江南不變的芬芳迷魅。男女之思，友朋之念，進而寄托家國君臣之思，相互重疊著、涵化著，漸成江南意象的深層含義。蘇東坡詩：“猶做江南未歸客”，姜夔“昭君不諳胡沙遠，但暗憶，江南江北”，以及吳梅村“世間何物是江南”才有了厚重的文化內(nèi)涵。因此，江南意象是江南認同的一個重要的部分。作為江南認同的江南意象，含蓄而動人地揭示了江南認同的底蘊：家國之愛。
�、壑袊钤绲牡赜蛘J同是中原認同，從西周時代即已經(jīng)有中原中心的意識。一直到三國時代，江東孫吳，三分天下有其一，江南地域才正式登上了歷史的舞臺。到了東晉，政治中心南移，士人大批南渡，政治合法性的權(quán)威在江南地域漸趨穩(wěn)固。
④所謂江南文化，實際上分為兩個部分，一是北來的，是發(fā)源于洛陽而被僑民帶到江南的文化，這是中原移民文化。如謝道韞（東晉才女，謝安侄女，王羲之兒媳）祖籍河南，自其祖南遷以后到她已是第三代僑民，一生都在江南，她的作品自然歸在南方文學(xué)里了，但她繼承的其實是在北方就已形成的強大的家族文學(xué)傳統(tǒng)。二是南方人向由政治中心遷來的大批北方人學(xué)習(xí)的結(jié)果，幾代以后便漸漸置換成江南意識，是經(jīng)過模仿、交融、選擇、消化的文化習(xí)得。這似乎可稱之為江南文化之二源。兩部分之間形成一種奇妙的`張力：一方面是在地的、生根的、非異己的，另一方面又是有本的、深厚的、高級的；前者使文化免除了排他性，后者使文化具有了優(yōu)越性。沒有哪一個地域文化有如此方便善巧的因緣和合，這一文化認同的過程，表明了江南文化與中原文化深刻的聯(lián)系，這正是江南文化不同于巴蜀文化、粵閩文化等的特質(zhì)，也是江南文化特別具有生機與活力的重大動因。
�、荨敖稀彼干娴目臻g，與其說是具體的地理空間，不如說是一個特定的精神空間。
�。ü�(jié)選自2011年2月19日《文匯報》）
10.讀完《“江南”再發(fā)現(xiàn)》，你覺得作者發(fā)現(xiàn)了什么？（3分）
(3)第④段中，謝道韞這一論據(jù)是否可以刪除？為什么？（3分）
12.“江南美，江南愁，美得令人傷心，愁得肝腸寸斷”，下面不適合引用來表達這種情感的一項是（2分） 【▲】
A江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南？
B.江南可采蓮,蓮葉何田田，魚戲蓮葉間.魚戲蓮葉東......
C.昭君不慣胡沙遠，但暗憶，江南江北。
D.人人盡說江南好，游人只合江南老。......未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
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10.①發(fā)現(xiàn)了一種特殊的共同心理嗜尚：喜好江南。②發(fā)現(xiàn)了中國文學(xué)悠久的傳統(tǒng)中，一直隱隱相傳著十分重要的江南意象。③發(fā)現(xiàn)了江南文化的兩個來源。
解析：此題考查對文章內(nèi)容的把握。因為題干中有“作者發(fā)現(xiàn)了什么”，所以可以用原文回答。
11.不可以。因為-事例具體論證了tr南囊犯”喇E來的-是發(fā)源于牿陽而被僑民帶到扛南的文他一選一觀點。
解析：此題考查論據(jù)及其作用的把垣．看一十論據(jù)是否有存在的必要，關(guān)鍵看該論據(jù)能否很好地證明文章的內(nèi)容。此處運用了謝道韞的事例，作為事實論據(jù)，能很好地證明前面一句“一是北來的，是發(fā)源于洛陽而被僑民帶到江南的文化，這是中原移民文化”。
12.C
解析：此題考查對詩歌所表達情感的把握。C項是寫王昭君對中原大地的想念。
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