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聯(lián)想與審美閱讀理解
在日常學(xué)習(xí)和工作中，我們都不可避免地要接觸到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以更好地掌握此類題型的解題思路和方法。你知道什么樣的閱讀答案才能切實(shí)地幫助到我們嗎？以下是小編幫大家整理的聯(lián)想與審美閱讀理解，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
聯(lián)想與審美閱讀理解1
聯(lián)想與審美
童慶炳
有些理論家和藝術(shù)家力主用聯(lián)想來解釋審美體驗(yàn)，并不認(rèn)為有什么純粹的音樂、繪畫、舞蹈等。白居易的《琵琶行》寫琵琶女所彈的聲音，就是用各種聯(lián)想的意象來描寫來表現(xiàn)的，如 嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤 。有的理論家根據(jù)這樣一些事例，認(rèn)為人們喜愛音樂，從音樂中獲得愉悅，并不是因?yàn)樾蕾p聲音本身的和諧等，而是因?yàn)橐魳纺軉酒鹨曈X或聽覺的意象(即聯(lián)想)。
然而，也另有一些理論家和藝術(shù)家認(rèn)為，審美體驗(yàn)不但與聯(lián)想無關(guān)，而且聯(lián)想還會妨礙審美體驗(yàn)。在他們看來，自然和藝術(shù)的美都在形式而不在內(nèi)容，欣賞者不能靠題材喚起的聯(lián)想來獲得美感。反之，只能在摒棄聯(lián)想的情況下，靠對藝術(shù)形式的直觀以獲取美感。要是在欣賞這些藝術(shù)時產(chǎn)生聯(lián)想，那恰好是走出了藝術(shù)境界，進(jìn)入了實(shí)用境界，審美體驗(yàn)就喪失殆盡。他們認(rèn)為，在審美體驗(yàn)中，只有讓我們的注意力專注于一個獨(dú)立的意象上面凝神于一，不左顧右盼，才能沉醉于審美的愉悅之中。而聯(lián)想則使欣賞者精神不集中，從而導(dǎo)致意識由審美對象向非審美對象的轉(zhuǎn)換。所以聯(lián)想是妨礙審美體驗(yàn)的。
聯(lián)想究竟是有助于審美體驗(yàn)還是妨礙審美體驗(yàn)?zāi)?我以為應(yīng)該從以下兩點(diǎn)來把握它：
第一，應(yīng)該把審美聯(lián)想和非審美聯(lián)想?yún)^(qū)別開來。非審美聯(lián)想相當(dāng)于心理學(xué)上的自由聯(lián)想，這是一種偶然的、隨意的、雜亂的、不定向的聯(lián)想。英國美學(xué)家布洛稱這種聯(lián)想為 非融化的 聯(lián)想，即這種聯(lián)想所引起的實(shí)用情感與審美對象所展示的情境不相融合，從而與審美無關(guān)。譬如：當(dāng)我們心中想到船時，便想到它航行的海，想到海便想到風(fēng)暴等等 。盡管這種聯(lián)想是對一種接近事物的聯(lián)想，人們是容易理解的，但它沒有定向性，沒有主旨，不能構(gòu)成審美的情境，因而是與審美無關(guān)的非審美性聯(lián)想。審美聯(lián)想相當(dāng)于心理學(xué)上的控制聯(lián)想，它的最大特點(diǎn)是聯(lián)想時所展示的情境的`定向性和整體性。按一定的情致、具有定向選擇、沉入整體情境的聯(lián)想就是審美聯(lián)想。審美聯(lián)想是人的心靈自由的一種表現(xiàn)，它給人帶來美感的愉悅。布洛稱審美聯(lián)想為 融化的 聯(lián)想，即這種聯(lián)想所引起的情感與審美對象本身的情感是相融化的，不是隔離、孤立的。由此看來，籠統(tǒng)地說聯(lián)想可以解釋審美體驗(yàn)是不對的，只有審美聯(lián)想才與審美體驗(yàn)相關(guān)，只有用審美聯(lián)想才能解釋審美體驗(yàn)。
第二，應(yīng)該考慮到美有 依存美 和 純粹美 的區(qū)別。 純粹美 就是重形式的美，某些藝術(shù)品種，由于社會歷史等各種原因，內(nèi)容已淡化，人們直接感知到的僅是線、形、色、光、聲、質(zhì)等媒介及其組合方式，如圖案畫、花邊裝飾、建筑、陶瓷造型等等，就是以形式感取勝的 純粹美 ，對于這些藝術(shù)品的欣賞，只能靠藝術(shù)直覺，而不能靠審美聯(lián)想。要是運(yùn)用聯(lián)想，就會離開特定的藝術(shù)世界，審美體驗(yàn)也就立刻消失了。與審美聯(lián)想相契合的往往是 依存美 。所謂 依存美 就是重內(nèi)容的美，像小說、戲劇、散文和古典詩歌等等，人們欣賞這類藝術(shù)品，就不能不借助審美聯(lián)想，只有在審美聯(lián)想中，作品所描繪的形象和形象體系，才能在欣賞者的頭腦中呈現(xiàn)出來，而欣賞者也才能沉入藝術(shù)世界，并獲得審美愉悅。審美聯(lián)想是審美活動中實(shí)際存在的、不可缺少的。
（選自《中國社會科學(xué)報》，有刪改）
12．下列說法，符合文意的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（5分）
A.作者認(rèn)為人們從音樂中獲得愉悅，是因?yàn)橐魳纺軉酒鹨曈X或聽覺的聯(lián)想。
B.心理學(xué)上的控制聯(lián)想和自由聯(lián)想，分別與審美聯(lián)想和非審美聯(lián)想相類似。
C.審美聯(lián)想給人美感的愉悅，聯(lián)想時所展示的情境的定向性和整體性是它的最大特點(diǎn)。
D.對于以形式感取勝的藝術(shù)品的欣賞，僅僅憑審美聯(lián)想是不夠的，還要依靠藝術(shù)直覺。
E.文章認(rèn)為，運(yùn)用何種聯(lián)想方法是由審美對象屬于 依存美 還是 純粹美 決定的。
13．下列不屬于 非審美聯(lián)想 的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．見到博物館展出的清代官窯瓷器，就聯(lián)想到它比金子還值錢。
B．見到西湖中魚兒游動，就聯(lián)想到今天晚餐也許會有紅燒鯉魚。
C．讀到賀知章的 二月春風(fēng)似剪刀 ，就聯(lián)想到花匠用剪子精巧地把柳葉剪成綠絲絳。
D. 讀到張若虛的《春江花月夜》，就聯(lián)想到我國發(fā)射的 嫦娥一號 飛行器繞月飛行。
14．請概括某些理論家和藝術(shù)家認(rèn)為審美體驗(yàn)與聯(lián)想無關(guān)的理由。（4分）
15．根據(jù)文意，指出怎樣才能從藝術(shù)作品中獲得良好的審美體驗(yàn)。（4分）
參考答案：
12.BC（A.張冠李戴：原文是 有的理論家 ，而不是作者。D.原文說 只能靠藝術(shù)直覺，而不能靠審美聯(lián)想 。E.無中生有： 依存美 或 純粹美 決定的是要不要聯(lián)想的問題，而不是聯(lián)想方法的問題。）
13.C（C句聯(lián)想的內(nèi)容，仍處在一首清新的詠柳詩的情境中，是按詩所提供的獨(dú)特情感，定向地進(jìn)行聯(lián)想的。其它三項(xiàng)則純屬隨意的、無定向的、不受控制的聯(lián)想。）
14.①從審美對象看：自然和藝術(shù)的美都在形式不在內(nèi)容，不能靠聯(lián)想來獲得美感。（2分）
�、趶膶徝肋^程看：欣賞時注意力專注于審美對象，才能沉醉于審美的愉悅之中。（2分）
15.①運(yùn)用正確的聯(lián)想方法：不能用非審美聯(lián)想去欣賞，只有借助審美聯(lián)想才能帶來審美愉悅。（2分）
�、诎盐諏徝缹ο蟮奶匦裕簩儆谝来婷赖模柚鷮徝缆�(lián)想；屬純粹美的，則要靠藝術(shù)直覺。（2分）
聯(lián)想與審美閱讀理解2
閱讀下文，完成文后各題。審美過程中的聯(lián)想和想像審美過程當(dāng)中，由于審美者面對的是富有吸引力的、啟發(fā)性的一種美的形象，所以會自然地喚起對事物的種種聯(lián)想和想像。
閱讀下文，完成文后各題。
審美過程中的聯(lián)想和想像
審美過程當(dāng)中，由于審美者面對的是富有吸引力的、啟發(fā)性的一種美的形象，所以會自然地喚起對事物的種種聯(lián)想和想像。這些聯(lián)想和想像是在對審美對象有所感受、有所理解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它們反過來又會加深對審美對象的感受和理解。聯(lián)想和想像的作用在中國歷來是被強(qiáng)調(diào)的。比如中國古代詩論，一概強(qiáng)調(diào)寫詩要有象外之象，景外之景，你寫了一個象，你要使人想到這個象外面還有豐富的形象。這是審美的主觀能動性。
在審美過程當(dāng)中，欣賞語言藝術(shù)是要通過再造想像的。再造想像就是根據(jù)語言、符號、圖樣的描述和指示，在頭腦中構(gòu)想相應(yīng)的`形象。譬如一個建筑師拿到一個建筑設(shè)計圖，想像未來的高樓大廈是什么樣的，這就叫再造想像。再造想像很重要，白紙黑字，要講形象感，它似乎比戲曲和電影差遠(yuǎn)了。你這不是白紙黑字嗎?他那不是表演嗎？穿得花花綠綠的，還帶動作，應(yīng)該是那個形象感強(qiáng)得多。恰恰相反，名著改成電影或者戲劇，從來只有一個反應(yīng)：沒有原著好看。白紙黑字通過再造想像，它給你的形象感豐富得多�！扒迕鲿r節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”。二十八個字，往你眼前一擺，一幅生動的鄉(xiāng)土民俗風(fēng)情畫就展現(xiàn)在你面前。
語言藝術(shù)的審美必須通過再造想像。有的人看書囫圇吞棗，根本沒有把握住再造條件是什么，腦子里也沒出現(xiàn)有關(guān)的人物形象，走馬觀花，囫圇吞棗，那就不叫藝術(shù)欣賞。特別是讀中國的詩詞曲賦，這些語言藝術(shù)作品含有更大的特殊性，因?yàn)樗泻芏嗟涔剩绻愕奈幕仞B(yǎng)能夠通曉，那么這個典故不但有形象感，而且還能夠引發(fā)聯(lián)想想像。典故本身就構(gòu)成形象：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，它的本身就有形象，但同時也有典故。假如你沒有這個文化知識來理解它，你對這個詩所反映的這個形象也不理解，在詩中的關(guān)系也就更不理解。所以我說要提高聯(lián)想想像能力，要增加生活經(jīng)驗(yàn)，要增加文化知識。
(選自金開誠《藝術(shù)審美的心理機(jī)制》，有刪改)
小題1:下列各句對審美過程中的“聯(lián)想”和“想像”的理解，符合文意的兩項(xiàng)是(6分)A．美的形象會自然地喚起審美者的聯(lián)想和想像。B．聯(lián)想和想像產(chǎn)生的基礎(chǔ)是對審美對象要有深刻的感受和理解。C．聯(lián)想和想像會加深對審美對象的感受和理解。D．在中國歷來做什么都強(qiáng)調(diào)聯(lián)想和想像的作用。 E．聯(lián)想和想像正體現(xiàn)了審美的主觀能動性。
小題2:下列各句表述不符合文意的是(3分)A．根據(jù)語言、符號、圖樣的描述和指示，在頭腦中構(gòu)想相應(yīng)的形象，就是再造想像。B．語言藝術(shù)的審美必須通過再造想像。C．藝術(shù)欣賞不能走馬觀花，囫圇吞棗，腦子里必須出現(xiàn)有關(guān)的人物形象。D．詩詞曲賦中的典故形象可感，所以能夠引發(fā)聯(lián)想想像。
小題1:CE
小題2:D
小題1:C、E（A．必須是“富有吸引力的、啟發(fā)性的”美的形象，才會自然地喚起審美者的聯(lián)想和想像。B．對審美對象的感受和理解“有所”就行，無須“深刻”；D．不可能“做什么”“都”強(qiáng)調(diào)聯(lián)想和想像的作用。）
小題2:D（必須具備能夠通曉典故的文化素養(yǎng)，才能夠引發(fā)聯(lián)想想像）
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