藕孔修羅避詩詞典故

　　典源出處

　　《長阿含經(jīng)》：“阿修羅大有威力，而生念： 言此忉(dao) 利天王及日月諸天行我頭上，誓取日月，以為耳垱，漸大瞋恚，加欲捶之。即命舍摩梨、毗摩質(zhì)多二阿修羅王及諸大臣，各辦兵仗，往與天戰(zhàn)。時難陀、跋難陀二大龍王身繞須彌，周圍七匝，山動云布，以尾打水，大海浪冠須彌。忉利天曰：‘修羅欲戰(zhàn)矣�！�”《佛說觀佛三昧海經(jīng)》：“毘摩質(zhì)多羅阿修羅王，心生瞋恚，興四兵往攻帝釋，立大海水，踞須彌頂，九百九十九手同時俱作，撼善見城，搖須彌山，四大海水，一時波動。釋提桓因 (一作‘帝釋’) 驚怖惶懼，靡知所趣。時宮有神白天王言：莫大驚怖，當(dāng)誦持，鬼兵自碎。是時帝釋坐善法堂，燒眾名香，發(fā)大誓愿，是大明咒，是無上咒，無等等咒，審時不虛，我持此法，當(dāng)成佛道，令阿修羅自然退散。作是語時，于虛空中，有四刀輪，帝釋功德，自然而下，當(dāng)阿修羅上。時修羅耳鼻手足，一時盡落，令大海水，赤如絳汁，(一作‘蚌 (bang)珠’)。時阿修羅即便驚怖，遁走無處，入藕絲孔中�！�

　　釋義用法

　　阿修羅，也略稱修羅，原為古印度神話中的一種惡神，常與天神戰(zhàn)斗，后戰(zhàn)敗躲入藕孔中。佛教亦沿用此說。后以此典指與惡人、敵人等戰(zhàn)斗; 以“修羅場”指戰(zhàn)場。

　　用典形式

　　【修羅拒】 唐·元�。骸靶蘖_抬日拒，樓至拔霜鋒�！�

　　【修羅戰(zhàn)】 宋·陸游：“或言修羅戰(zhàn)，百萬起睚眥�！鼻濉�黃遵憲：“天魔紛擾修羅戰(zhàn)，神兵六甲走且僵�！�

　　【罥修羅】 清·王夫之：“扯斷藕絲無住處，彌天元不罥修羅�！�

　　【縛修羅】 清·丘逢甲：“慚愧口頭禪唱好，梵天無力縛修羅�！�

　　【藕絲遁】 清·黃遵憲：“我聞阿修羅，橫攻善見宮，流盡赤蚌血，藕絲遁無蹤�！�

　　【藕絲藏】 清·錢謙益：“君不見修羅戰(zhàn)敗藕絲藏，帝釋表賀得勝堂�！�

　　【孔避修羅】 清·黃鷟來：“孔避修羅何甲子，波平淮水自庚辰�！�

　　【藕孔刀兵】 清·錢謙益：“藕孔刀兵三劫熾，蓮花刻漏六時疏。”

　　【藕絲幾孔】 清·王夫之：“風(fēng)箔一天金世界，藕絲幾孔鬼乾坤。”

　　【藕孔修羅避】 清·黃鷟來：“芥子須彌納，藕孔修羅避�！�

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