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楚女窺墻的詩詞典故
在我們平凡的日常里，說到典故，大家肯定都不陌生吧，從典故中我們可以學(xué)到豐富的歷史知識(shí)，懂得很多深刻的道理。為了幫助大家積累更多經(jīng)典典故，下面是小編幫大家整理的楚女窺墻的詩詞典故，希望能夠幫助到大家。
典源出處
《文選·宋玉<登徒子好色賦>》： 大夫登徒子在楚王面前說宋玉好色，宋玉矢口否認(rèn)。并說：“天下之佳人，莫若楚國(guó)。楚國(guó)之麗者，莫若臣里。臣里之美者，莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短。著粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。然此女登墻窺臣三年，至今未許也。”
釋義用法
宋玉描述他的東鄰之女美貌動(dòng)人，艷絕天下，能使楚國(guó)的陽城，下蔡二縣為之傾倒迷亂。但她登墻窺視宋玉三年，卻未使他動(dòng)心。后用此典形容女子對(duì)男子癡心傾慕; 也形容女子美貌使人傾倒。
用典形式
【宋鄰】 宋·賀鑄：“醉眼漸迷，花拂墻低，誤認(rèn)宋鄰?fù)殿櫋！?/p>
【窺鄰】 唐·皮日休：“低拂地時(shí)如墮馬，高臨墻處似窺鄰�！彼巍S庭堅(jiān)：“早梅獻(xiàn)笑尚窺鄰，小蠻竊香如遺壽。”
【窺宋】 五代·和凝：“窺宋深心無限事，小眉彎�！碧啤ち_隱：“郎若姓何應(yīng)解傅，女能窺宋不勞施。”
【下蔡迷】 唐·李商隱：“不見華胥夢(mèng)，空聞下蔡迷�！彼巍ゅX惟演：“下蔡迷還易，平陽破未知。”
【東鄰子】 唐·李白：“北方佳人東鄰子，且吟白纻停綠水�！�
【西鄰玉】 唐·駱賓王：“何曾舉意西鄰玉，未肯留情南陌金�！�
【陽城笑】 唐·李商隱：“隱忍陽城笑，喧傳郢市歌�！�
【鄰宋玉】 唐·于濆：“西墻鄰宋玉，窺見妾眉宇�！�
【鄰墻招】 宋·劉筠：“半被曾羞問，鄰墻卻悔招�！�
【宋玉鄰】 宋·陸游：“相逢未易可疏親，不是登墻宋玉鄰�！�
【宋家鄰】 南朝梁·劉緩：“經(jīng)共陳王戲，會(huì)與宋家鄰�！�
【迷下蔡】 魏·阮籍：“傾城迷下蔡，容好結(jié)中腸�！蹦铣R·陸厥：“雙珠惑漢皋，蛾眉迷下蔡�！碧啤赝ン蓿骸疤K小風(fēng)姿迷下蔡，馬卿才調(diào)似臨邛。”
【惑陽城】 唐·趙嘏“早惑陽城 客，今悲華錦筵。”
【窺宋玉】 唐·魚玄機(jī)：“自能窺宋玉，何必恨王昌�！彼巍で赜^：“疑是昔年窺宋玉，東鄰。只露墻頭一半身�！�
【墻東宋】 清·黃景仁：“照鏡都夸城北徐，窺臣總道墻東宋�！�
【三年不顧】 宋·蘇軾：“三年不顧東鄰女，二頃方求負(fù)郭田�！�
【三年送目】 宋·楊億：“三年送目愁鄰媛，七澤迷魂怨楚辭。”
【東家一笑】 宋·黃庭堅(jiān)：“東家一笑市盡傾，略無下蔡與陽城�！�
【西鄰宋家】 唐·權(quán)德輿：“莫作經(jīng)時(shí)別，西鄰是宋家。”
【陽城下蔡】 宋·蘇軾：“學(xué)畫鴉兒正妙年，陽城、下蔡因嫣然，憑君莫唱‘短因緣’�！�
【紅欹宋玉】 宋·晁端禮：“任紅欹宋玉，墻頭十里，曾牽惹人腸斷�！�
【偷窺笑眼】 宋·張炎：“燭焰晴烘醉臉。想東鄰、偷窺笑眼�！�
【楚女窺墻】 元·李裕：“楚女窺墻日，文園病渴年�！�
【窺宋東墻】 金·吳激：“望蘭楫嫩漪，向吳南浦; 杏花微雨，窺宋東墻�！�
【墻頭岑寂】 宋·劉克莊：“傾城色，懊惱佳人薄命，墻頭岑寂誰問?”
【東墻帶笑窺】 宋·張炎：“醉里眼都迷，遮莫東墻帶笑窺�！�
創(chuàng)作背景
此賦作于戰(zhàn)國(guó)后期楚襄王時(shí)期，當(dāng)時(shí)楚國(guó)已處于衰落狀態(tài)。相傳此賦是作者為諷刺楚襄王的淫樂無度生活而作。
作品鑒賞
“登徒子”一向被作為好色之徒的代名詞。便是從賦后始。其實(shí)此賦中登徒子，說他是一個(gè)讒巧小人還可，說其好色，則有些令人啼笑皆非。賦中寫登徒子在楚王面前詆毀宋玉好色，宋玉則以東家鄰女至美而其不動(dòng)心為例說明他并不好色。又以登徒子妻奇丑無比，登徒子卻和她生了五個(gè)孩子，反駁說登徒子才好色。作者描寫的登徒子妻豈止是丑，簡(jiǎn)直令人惡心，而登徒子“悅之”，若好色如登徒子，可稱為“色盲”。其實(shí)，作者是根據(jù)《離騷》“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”推而廣之，目的是指斥嫉賢妒能的讒巧小人而已。同時(shí)，更是借章華大夫的“‘發(fā)乎情，止乎禮’來假以為辭，諷于淫也”（李善《文選》本賦注），曲折地表達(dá)諷諫楚王之意。
此賦寫了三種對(duì)待男女關(guān)系的態(tài)度：登徒子是女人即愛；宋玉本人是矯情自高；秦章華大夫則好色而守德。作者以第二種自居，是為了反擊登徒子之流，實(shí)則作者贊同的是第三種，即發(fā)乎情止乎禮，這種態(tài)度近于人性而又合乎禮制是我國(guó)古代文人大夫?qū)Υ齼尚躁P(guān)系代表性的態(tài)度。和道學(xué)家或?yàn)E淫者比較，這確也是一種可取的態(tài)度。因此，古代文學(xué)作品中，時(shí)有反映。
此賦極盡刻畫之形容，如：“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。”“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝�！边@種方法，繼承了前人，如《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》：“手如柔夷，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉”，只是此賦的描寫更細(xì)膩更極盡刻畫形容之能事。
這篇《登徒子好色賦》問世以后，登徒子便成了好色之徒的代稱。然而只要細(xì)讀此文，就不難發(fā)現(xiàn)，登徒子既不追逐美女，又從不見異思遷，始終不嫌棄他那位容貌丑陋的妻子，這實(shí)在非常難得。登徒子在夫妻生活方面感情如此專一，絕非好色之徒所能辦得到的，因而有實(shí)事求是地加以澄清的必要。
宋玉此賦之所以影響巨大，主要是因?yàn)樽髡咔擅畹剡\(yùn)用烘托的手法描繪了一幅美女的肖像。文中“東家之子”這段話不但一直被后世引用，而且還有人仿效其方法寫作。如樂府民歌《陌上桑》在描寫采桑女羅敷的美貌時(shí)，也采用了同樣的手法。詩中寫道：“行者見羅敷，下?lián)埙陧�；少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤，來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”羅敷究竟有多么美麗，詩中并沒有直接描寫，只寫出挑擔(dān)子的人撂下?lián)�，青年人脫下帽子，農(nóng)夫忘記了犁地和鋤草，甚至招來家人的怨怒，就因?yàn)橛^賞羅敷去了。這種描寫美女的手法，一直沿用至今。號(hào)稱“西部歌王”的王洛賓，在創(chuàng)作《在那遙遠(yuǎn)的地方》一歌時(shí)，也采用了此種手法。他在歌詞中是這樣描寫那位美貌牧羊姑娘的：“在那遙遠(yuǎn)的地方，有位好姑娘，人們走過她的身旁，都要回頭留戀地張望�！比藗円仡^留戀地張望，就是因?yàn)槟俏荒裂蚬媚镩L(zhǎng)得實(shí)在太漂亮了，乃至使作者發(fā)出了這樣的感慨：“我愿變一只小羊，躺在她的身旁，每天讓她用皮鞭輕輕地打在我的身上。”黃梅戲的《夫妻觀燈》，也是同樣。正月十五元宵夜，一對(duì)年輕夫妻去觀花燈，看著看著，小伙子對(duì)周圍觀眾不去看燈，而目不轉(zhuǎn)睛地盯著她漂亮的妻子看很是不滿。用此種烘托的手法去描寫美女，可說已經(jīng)成了一種傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，追本溯源，蓋出于宋玉的《登徒子好色賦》。
作者簡(jiǎn)介
宋玉，生卒年不詳，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄢（今襄樊宜城）人。生于屈原之后，或曰是屈原弟子。曾事楚頃襄王。好辭賦，為屈原之后辭賦家，與唐勒、景差齊名。相傳所作辭賦甚多，《漢書·卷三十·藝文志第十》錄有賦16篇，今多亡佚。署名宋玉所作流傳至今的作品，除《九辯》外，其他都有人懷疑非宋玉之作。
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