叢桂招隱詩(shī)詞典故
叢桂招隱出自《招隱士》，《招隱士》是漢代淮南王劉安門(mén)客淮南小山（一說(shuō)為淮南王劉安）的作品。其主要內(nèi)容為陳說(shuō)山中的艱苦險(xiǎn)惡，勸告所招的隱士（王孫）歸來(lái)。以下是小編整理的叢桂招隱詩(shī)詞典故，希望對(duì)大家有所幫助。
典源出處
《楚辭》淮南小山 《招隱士》：“桂樹(shù)叢生兮山之幽，偃蹇連蜷兮枝相繚。 山氣兮石嵯峨，溪谷嶄巖兮水曾波。猿狖 (you) 群嘯兮虎豹嗥，攀援桂枝兮聊淹留�！蓖跻菪蛟唬骸靶∩街�，憫傷屈原，又怪其文升天乘云，役使百神，似若仙者，雖身沉沒(méi)，名德顯聞，與隱處山澤無(wú)異，故作招隱士之賦，以章其志也�！�
釋義用法
淮南小山作 《招隱士》，感傷屈原的遭遇，有“桂樹(shù)叢生”等句。后用此典指退隱山林。
用典形式
【小山志】 唐·駱賓王：“弱齡小山志，寧期大丈夫。”
【小山招】 明 ·湯顯祖：“秀色紅亭春自饒，薜蘿閑受小山招�！鼻濉ね醴蛑骸翱樟止鸹òl(fā)。何有小山招�！�
【小山桂】 唐 ·楊炯：“猶知小山桂，尚識(shí)大羅天。”唐 ·劉禹錫：“雖攀小山桂，此地不淹留�！�
【守桂叢】 唐·杜甫：“人事傷蓬轉(zhuǎn)，吾將守桂叢。”
【招隱賦】 元·薩都拉：“高士已裁招隱賦，行人未辦買(mǎi)山錢(qián)�！�
【招隱篇】 清 ·黃景仁：“登臨去住終為客，日暮空歌招隱篇�！�
【桂葉傷】 南朝梁·江淹：“山中如未夕，無(wú)使桂葉傷�！�
【桂自榮】 宋·黃庭堅(jiān)：“相者舉肥驥空老，山中無(wú)人桂自榮。”
【桂樹(shù)游】 唐·陳子昂：“誓息蘭臺(tái)策，將從桂樹(shù)游。”
【留人桂】 清·丘逢甲：“山中小有留人桂，海上虛無(wú)泛月槎�！�
【淮陽(yáng)桂】 宋·劉筠：“夕勁淮陽(yáng)桂。晨凄越鄂衾。”
【攀桂枝】 北周 ·庾信：“何必淮南館，淹留攀桂枝�！碧� ·李白：“我向淮南攀桂枝，君留洛北愁夢(mèng)思�！�
【小山叢桂】 清·丘逢甲：“故國(guó)芙蓉頻入夢(mèng)，小山叢桂儻相招�！�
【小山招隱】 宋·范成大：“小山何在應(yīng)招隱，北嶺如今已獻(xiàn)嘲。”
【小山桂枝】 宋·黃庭堅(jiān)：“卻來(lái)獻(xiàn)納云臺(tái)表，小山桂枝不相忘�！�
【小山高賦】 清·張惠言：“此地宜著神仙，小山高賦罷，瓊枝親折�！�
【山中桂樹(shù)】 清·王夫之：“楚國(guó)神弦惜往誓，山中桂樹(shù)思悲翁�！�
【山能招隱】 宋·張炎：“吟篋空隨，征衣休換，薜荔猶堪補(bǔ)，山能招隱，一瓢閑掛煙樹(shù)�！�
【叢桂招隱】 元·薩都拉：“他年叢桂結(jié)招隱，野服愿隨麋鹿游。”
【桂樹(shù)留人】 宋·陳與義：“松花照夏山無(wú)暑，桂樹(shù)留人吾豈歸�！�
【山中有桂枝】 宋·黃庭堅(jiān)：“欲知?dú)q晚在何許，唯說(shuō)山中有桂枝。”
【桂枝小山傳】 宋·陳與義：“床座略容摩詰借，桂枝應(yīng)待小山傳�！�
【淮南舊桂叢】 宋·蘇軾：“歸來(lái)鄰里應(yīng)迎笑，新長(zhǎng)淮南舊桂叢。”
【淮南招桂隱】 元·薩都拉：“聞 說(shuō)淮南招桂隱，渡頭明月聽(tīng)吹簫。”
譯文
桂樹(shù)叢生啊在那深山幽谷，枝條彎彎啊糾結(jié)纏繞在一起。山中云霧彌漫啊巖石巍峨，山谷險(xiǎn)峻啊激起層層水波。虎豹吼叫啊群猿悲啼，攀援桂枝啊在那里棲息。王孫久留深山不歸來(lái)啊，滿山遍野啊春草萋萋。轉(zhuǎn)眼歲末心情煩亂啊，滿耳夏蟬哀鳴聲聲急。山中啊云遮霧蓋，深山啊險(xiǎn)阻盤(pán)曲，久留山中啊寂寞無(wú)聊少快意。沒(méi)精神，心恐懼，虎豹奔突，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢上樹(shù)去躲避。那山石橫出豎立，怪怪奇奇；那樹(shù)林枝干紐結(jié)，茂茂密密。青莎叢生啊，薠草遍地；那成群的野鹿和獐子，有的歡跳，有的休息。頭上的犄角高高聳立，滿身的豐毛光澤如洗。還有那失群的猴子和熊羆，呼喚同伴聲聲悲啼。攀援桂樹(shù)就在那里安身�；⒈獱�(zhēng)斗熊羆橫行咆哮，飛禽走獸驚懼四散逃離。王孫啊，回來(lái)吧，深山中不可以久留居！
創(chuàng)作背景
《漢書(shū)·藝文志》著錄“淮南王群臣賦四十四篇”，《招隱士》當(dāng)是其中的一篇。此篇始見(jiàn)于東漢王逸的《楚辭章句》，題為淮南小山作，然而蕭統(tǒng)《文選》則題劉安作。
關(guān)于文章的創(chuàng)作背景，說(shuō)法也不一。王逸說(shuō)是小山之徒“閔傷屈原”之作，王夫之說(shuō)是淮南小山“為淮南王召致山谷潛伏之士”而作，而不少研究者則以為是淮南小山思念淮南王的作品。
賞析
《招隱士》營(yíng)造了一種森然可怖、魂悸魄動(dòng)的意境。作者以強(qiáng)烈的主觀感情色彩，采用夸張、渲染的手法，極寫(xiě)深山荒谷的幽險(xiǎn)和虎嘯猿悲的凄厲，造成怵目驚心的藝術(shù)境界，成功地表達(dá)了渴望隱者早日歸還的`急切心情。文章通過(guò)對(duì)山水、溪谷、巉巖以及奔突吼叫在深林幽谷間的虎豹熊羆的描繪，以將山水景物經(jīng)過(guò)濃縮、夸張、變形處理，使自然界的飛禽走獸和真山真水變成藝術(shù)形象的方法，渲染出一種幽深、怪異、可飾的環(huán)境氣氛，彌漫著郁結(jié)、悲愴、而又纏綿悱惻的情思，表現(xiàn)了王孫不可久留的主題思想。通篇感情濃郁，意味深永，語(yǔ)言富于形象性和音樂(lè)性，情辭悱惻動(dòng)人，為后代所廣為傳誦。
全文可分兩部分：第一部分從篇首至“蟪蛄鳴兮啾啾”，主要描寫(xiě)為追慕桂枝芬芳（象征美德）的王孫在虎豹出沒(méi)、猿猨哀鳴的深山幽壑間淹留，引起親朋好友的焦慮與不安，并以春草、秋螀寫(xiě)作者縈回之思和怊悵之情；第二部分從“坱兮軋”始至篇末，以山石之巍峨，霧嵐之郁結(jié)，虎豹之奔突，林木之幽深，極力渲染山中之陰森可怕，并以離群禽獸失其類(lèi)的奔走呼叫，規(guī)勸王孫之歸來(lái)。
《招隱士》對(duì)山川景物、煙嵐林莽的環(huán)境描寫(xiě)，及其描寫(xiě)中運(yùn)用比興象征、氣氛烘托等藝術(shù)手法，主要是從屈宋辭賦中移植、借鑒過(guò)來(lái)然后重加剪輯而別出機(jī)杼的。在對(duì)山川景物、煙嵐林莽或虎豹走獸的描寫(xiě)，尤其將自然界經(jīng)過(guò)一番濃縮、夸張、變形處理，渲染氣氛，使之成為人神雜糅的藝術(shù)形象和藝術(shù)境界上，屈宋辭賦中早已有許多成功的范例，這可以以《九歌·山鬼》《九章·涉江》為代表。《招隱士》，正是以屈原作品中山川景物、環(huán)境氣氛的渲染烘托和山中人感情效應(yīng)的描寫(xiě)為張本而發(fā)端，進(jìn)一步高濃度地描寫(xiě)山中崖斷路絕、虎豹縱橫的險(xiǎn)惡景象，然后將“攀援桂枝”的王孫置之其間的。王孫在此文中指所招和思念的人。也有學(xué)者以為：“淮南王劉安是漢高祖劉邦的孫子�！妒酚洝せ茨虾馍搅袀鳌罚骸踉唬何岣叩蹖O，親行仁義……’稱劉安為王孫，身份極為適當(dāng)”（見(jiàn)馬茂元《楚辭選》）。在描寫(xiě)山川景物、環(huán)境氣氛時(shí)，《招隱士》寫(xiě)了山石之突兀，草木之荒蕪，禽獸之奔突，蟲(chóng)聲之哀鳴。寫(xiě)山石的有“石嵯峨”“溪谷嶄巖”“坱兮軋，山曲岪”“嵚岑碕礒兮，碅磳磈硊”，其中“嵯峨”“嶄巖”“坱”“軋”“曲岪”“嵚岑碕礒”“碅磳磈硊”都是形容山高路險(xiǎn)、崎嶇曲折和犖確不平之貌；寫(xiě)草木的有“偃蹇連蜷兮枝相繚”“春草生兮萋萋”“叢薄深林兮人上栗”“樹(shù)輪相糾兮林木茷骫，青莎雜樹(shù)兮薠草靃靡”；寫(xiě)禽獸奔突、蟲(chóng)聲哀鳴的有“猿狖群嘯兮虎豹嗥”“虎豹穴”“白鹿麏麚兮，或騰或倚”“獼猴兮熊羆，慕類(lèi)兮以悲”“虎豹斗兮熊羆咆”“蟪蛄鳴兮啾啾”等。
首二句“桂樹(shù)叢生兮山之幽，偃蹇連蜷兮枝相繚”，以描寫(xiě)南方珍貴名木桂樹(shù)蟠曲交柯之姿和色澤芬芳象征的君子懿德為起，而與下王孫“攀援桂枝兮聊淹留”相呼應(yīng)，寫(xiě)法與《山鬼》首二句“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿”類(lèi)似，均首句出現(xiàn)貞潔芬芳的抒情形象，次句進(jìn)一步修飾。其中樹(shù)生“山之幽”，與人在“山之阿”句式亦相同。王孫滯留山中的原因是“攀援桂樹(shù)”（追慕圣賢之德），與《涉江》中屈原“董道而不豫兮，固將重昏而終身”的表白相近。不同的是，《招隱士》改變了《山鬼》中的抒情氣氛和《涉江》環(huán)境描寫(xiě)中的愁苦色彩，亟寫(xiě)山中景象之險(xiǎn)惡�！渡焦怼返沫h(huán)境描寫(xiě)，是為了表現(xiàn)山中女神“怨公子兮悵忘歸”的情愫，《涉江》的環(huán)境描寫(xiě)，是為了抒發(fā)屈原“濟(jì)乎江湘”的悲戚；而《招隱士》中的王孫，僅僅是一個(gè)被召喚的對(duì)象，并沒(méi)有《山鬼》和《涉江》中主人公的哀怨抒發(fā)和內(nèi)心獨(dú)白。這種描寫(xiě)，只在篇末對(duì)王孫歸來(lái)的呼喚聲中才化成一種感情因素，成為一種纏綿、悲涼的情緒充塞讀者心間。
《招隱士》的立意與寫(xiě)法，與《楚辭·招魂》的前半部分也頗為相似�！墩谢辍愤\(yùn)用傳說(shuō)中的可怕怪魅形象來(lái)構(gòu)造恐怖之境，而《招隱士》把現(xiàn)實(shí)中的尋常山林渲染得恐怖之極則更有難度。兩者的藝術(shù)表現(xiàn)上，都采用了景象展示的方式。只不過(guò)《招魂》重在渲染客觀景象，而《招隱士》更注重主觀情感和感受的表現(xiàn)�？梢�(jiàn)《招隱士》在取法《楚辭》的同時(shí)，又有所創(chuàng)新和發(fā)展。
《招隱士》中疊字的運(yùn)用亦引人注目�！冻o》中多用疊字，《山鬼》中即以“云容容”“杳冥冥”“石磊磊”“葛蔓蔓”“雷填填”“雨冥冥”“猨啾啾”“風(fēng)颯颯”“木蕭蕭”，渲染烘托出失戀女神愁思百結(jié)、孤獨(dú)無(wú)依的寂寞情懷和悲秋意緒。顧炎武《日知錄》說(shuō)：“詩(shī)用疊字最難”，“宋玉《九辯》‘乘精氣之摶摶兮，騖諸神之湛湛。驂白霓之習(xí)習(xí)兮，歷群靈之豐豐。左朱雀之苃苃兮，右蒼龍之躍躍。屬雷師之闐闐兮，通飛廉之衙衙。前輕軻之鏘鏘兮，后輜車(chē)之從從。載云旗之委蛇兮，扈屯騎之容容’。連用十一疊字，后人辭賦，亦罕及之者�！被茨闲∩郊次×饲�、宋詩(shī)篇中善用疊字的修辭手法，在《招隱士》中用了“啾啾”“萋萋”“峨峨”“凄凄”“漎漎”等疊字，并以“春草萋萋”“蟪蛄鳴啾啾”暗示時(shí)間變化，表明對(duì)王孫一去不歸的哀嘆；其中運(yùn)用屈宋詩(shī)篇中回環(huán)復(fù)沓的節(jié)奏，鏗鏘而又有時(shí)急促音調(diào)上的處理。對(duì)“攀援桂枝兮聊淹留”的復(fù)迭，以及“虎豹嗥”“虎豹穴”“虎豹斗”復(fù)迭整齊中的變化；詩(shī)中三字、四字、五字、六字、七字、八字句式奇妙地交錯(cuò)運(yùn)用，遂使《招隱士》“音節(jié)局度，瀏亮昂激”。
除此而外，《招隱士》所以有別于東方朔、王褒、劉向、揚(yáng)雄等人的擬騷之作而獨(dú)秀其類(lèi)，嗣音屈宋，取得驚心動(dòng)魄的藝術(shù)魅力，還因?yàn)樗谒枷胫黝}、篇章結(jié)構(gòu)表現(xiàn)上的單純、提煉和集中。在主題上，《招隱士》刪去了一切可能會(huì)沖淡主題的枝蔓。詩(shī)中既沒(méi)有明確地寫(xiě)招喚者為什么要?jiǎng)裢鯇O歸來(lái)，也沒(méi)有說(shuō)明王孫與招喚者之間是什么關(guān)系，更沒(méi)有讓王孫去作志行高潔的自我披露和內(nèi)心獨(dú)白——作者根本沒(méi)有讓王孫開(kāi)口說(shuō)話，王孫在詩(shī)中，如前所述，只是一個(gè)被召喚者日夜思念的攀援桂枝的高潔形象。全詩(shī)的思想主題僅是一句詠嘆調(diào)般單純、明朗、集中的呼喚——“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留！”
作者簡(jiǎn)介
淮南小山，是西漢淮南王劉安的一部分門(mén)客的統(tǒng)稱。其作品存有《招隱士》一篇，收入東漢王逸《楚辭章句》中，但文選則題劉安作。又樂(lè)府《淮南王辭》，晉崔豹《古今注》、唐吳兢《樂(lè)府古題要解》都說(shuō)是淮南小山所作。
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