《中國(guó)人的山水觀》 閱讀與練習(xí)
①中國(guó)人對(duì)山水的看法和西方人有所不同。中國(guó)人游山玩水，是持著純欣賞的態(tài)度，而西方人則是抱著征服的“壯志”。
�、谶^去中國(guó)人談?dòng)紊�，從未見有人說他“征服”了某個(gè)冰封雪凍的高山而引以為傲。中國(guó)人游山是欣賞它的深邃幽緲、高不可攀、深不可測(cè)的含蓄之美，所以說是“尋幽探勝”�！皩ぁ迸c“探”，都意味著一種小心翼翼的贊嘆激賞之情。唐朝詩人常用山林來造境，以表達(dá)他們的禪思和對(duì)大自然的喜愛。因此，他們筆下的山是“石泉淙淙若風(fēng)雨，桂花松子常滿地”的生機(jī)，是“只在此山中，云深不知處”的幽謐，是“落葉滿空山，何處尋行跡”的隱逸，是在入世的生活中，奮斗浮沉之余，給自己的心靈尋訪一個(gè)自由逍遙、無人干擾的空間，使人間桎梏得到解脫。所以，中國(guó)人游山是純?nèi)痪裆系目鞓放c解脫，絕無一絲欲“征服”而后快的敵意。
�、墼倏粗袊�(guó)人對(duì)水的態(tài)度，也與西方人有所不同。我常覺得中國(guó)人都是天生的道家，而道家哲學(xué)的`具體象征就是“水”。從老子的“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)”到莊子的《秋水》，借河伯與海神若來比喻見識(shí)的小與大，再到《漁父》，借江上漁父來象征一種不屑世俗儀節(jié)的超然，都是用“水”來給人造成浩闊博大的思想境界，然后才對(duì)照出個(gè)人的渺小。因此，中國(guó)人游山玩水的“玩”，是“玩味”的“玩”，而不是介入其中的玩。文人乘月泛舟，靜態(tài)多于動(dòng)態(tài)，用心靈多于用體力。最高境界的“玩水”，是像蘇東坡赤壁賦里的玩法，是靜觀的。由觀賞“澄江似練”和“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”而想象到自己可以“羽化而登仙”，最后體悟到“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也……”的哲思。用這種哲思來面對(duì)世界宇宙，則不會(huì)演變成殺伐黷武或破壞自然生態(tài)的可怕結(jié)局。
�、苤袊�(guó)人是天生的哲學(xué)家，我們幾乎可以從日常一切活動(dòng)之中提煉出令人感動(dòng)的意義。即使游玩，也不強(qiáng)調(diào)表面的體力活動(dòng)。歷來文人與武人都不鼓勵(lì)匹夫之勇，他們飲酒是為了賦詩，游山是為了尋真，玩水是為了曠懷，郊游是為了陶冶性靈。旅行家徐霞客或許比較特殊，他是為了探尋地理山形，不是純欣賞，但也未聞他以“征服某山”自我夸耀，他只是向大地求知而已。
�、葜袊�(guó)人欣賞山水的態(tài)度也可以從山水畫中看出。國(guó)畫中絕少窮山惡水，縱使孤峰插云，仍不會(huì)給人險(xiǎn)惡的感覺。故宮博物院收藏的后人臨摹王維的《雪石圖》、燕肅的《寒巖積雪圖》，都使人覺得幽靜之至，卻又深藏著生機(jī)，而不使人感到驚懼可畏，望而卻步。這是中國(guó)古人借藝術(shù)所表達(dá)的對(duì)世界的善意與愛惜，顯現(xiàn)溫柔敦厚之美。使人無論讀詩看畫，在孤高超詣之中卻能感到無限的溫和與安慰。
�、蕖罢鞣�，是人與自然站在敵對(duì)立場(chǎng)，來顯示人類的強(qiáng)大。事實(shí)上，人類只可以“到達(dá)”卻并不能“征服”。用“征服”的心情，專找窮山惡水去冒險(xiǎn)，和中國(guó)式的游山玩水，在趣味上和格調(diào)上，是截然不同的兩回事。前者是敵對(duì)，后者是愛惜。
�、呷祟愑惺芬詠�，確實(shí)克服了無數(shù)自然界的阻力，創(chuàng)造了文明，這是值得夸耀的一面，但人類真正的成功，還是要與自然合作而善用自然，因“征服”而貶損了對(duì)自然界的欣賞，固非人類之福；因“征服”破壞了自然界運(yùn)行的秩序，恐怕更是人類之禍了。
16.中國(guó)人對(duì)山水的“純欣賞”態(tài)度有哪些表現(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合文意概括作答。（6分）
17.文章第④段中舉旅行家徐霞客一例的作用是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）
18.本文行文自然，層次清楚，請(qǐng)具體分析文章的行文思路與層意。（5分）
19. 依據(jù)全文，下面說法正確的兩項(xiàng)是（ ）（6分）
A、人類要取得真正的成功，只要與自然合作，而善用自然即可。
B、中國(guó)人游山大多是純?nèi)痪裆系目鞓放c解脫，沒有西方人對(duì)山水的征服感。
C、徐霞客游山與大多中國(guó)人不同，不是純欣賞，既有探尋地理山形想法，又有征服某些山的意圖。
D、中國(guó)人對(duì)自然的立場(chǎng)是“天人合人”，主張人順應(yīng)自然，善用自然，我國(guó)古代修建都江堰與現(xiàn)在大量修建水電站就是最好的表現(xiàn)。
E、全文主要通過對(duì)比分析中國(guó)人與西方人對(duì)山水不同態(tài)度來明示：人類“征服”自然就是破壞和諧，與之合作才有成功的出路。
16． ①中國(guó)人游山是純?nèi)痪裆系目鞓放c解脫(答“中國(guó)人游山是尋幽探勝，欣賞含蓄之美”也可)；②中國(guó)人玩水是為了靜觀自然、體悟人生；③中國(guó)人在山水畫中表達(dá)出對(duì)世界的善意和愛惜(答“中國(guó)人在山水畫中顯現(xiàn)出溫柔敦厚之美”也可)。(每點(diǎn)2分，語意相近即可)
17．一是要說明中國(guó)人游山即使不是純欣賞，也只是向大地求知 (或：也是對(duì)自然保持一種謙卑)；而不是以“征服”為目的(2分)；二是使文章說理更嚴(yán)謹(jǐn)、更透徹(2分)。
18．文章首先將中西方山水觀加以對(duì)比，概括提出了中國(guó)人純欣賞的山水觀(1分)；接著以中國(guó)人游山玩水以及創(chuàng)作山水畫為例具體闡釋了中國(guó)人的山水觀(1分)；再通過議論揭示了中西方山水觀的本質(zhì)的不同(1分)；最后卒章顯志，點(diǎn)明了人與自然和諧相處的主旨(2分)。(語意相近即可)
19．BE（A、只要不對(duì)，非充分條件；C、也沒有征服意圖；D、大量修建水電站有可能是破壞自然）
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