引證解釋

九鼎：古代國家的寶器，相傳為夏禹所鑄。一句話抵得上九鼎重。比喻說話力量很大，能起到很大作用。

形容言語極有分量，能起決定性作用。

漢·司馬遷《史記·平原君列傳》：“毛先生一至楚,而使趙重于九鼎大呂。毛先生以三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師。勝不敢復(fù)相士。”

明 史玄《舊京遺事》：而上止嚴(yán)旨謫官，薄示天罰，一言九鼎，皇心甚欽矚焉。劉公在京惟有一妾，慧而有操。公之上書，密切深隱，笑言無慮，而姬已慨然嘆之矣。

《歧路燈》第五回：李瞻岱來學(xué)中備了一分禮，央前任寅兄與我說：“二位老師，一言九鼎。”誰知婁昭不肯去也罷了，他還推到他哥身上。”

清 馮桂芬 《致曾侯相書》：“執(zhí)事一言九鼎，或有以息其議，甚善�！�

朱自清《很好》：你若是專家或者要人，一言九鼎，那自當(dāng)別論。

成語典故

毛遂，戰(zhàn)國時期趙國人，今河北省邯鄲市雞澤縣毛官營村人，身為趙公子平原君趙勝的門客，居平原君處三年未得展露鋒芒。公元前257年，他自薦出使楚國，促成楚、趙合縱，聲威大振，并獲得了“三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師”的美譽(yù)。

《史記·平原君列傳》：“毛先生一至楚而使趙重于九鼎大呂。”

戰(zhàn)國時，秦國的軍隊團(tuán)團(tuán)包圍了趙國的都城邯鄲，形勢十分危急，趙國國君孝成王派平原君到楚國去求援。平原打算帶領(lǐng)20名門客前去完成這項使命，已挑了十九名，尚少一個定不下來。這時，毛遂自告奮勇提出要去，平原君半信半疑，勉強(qiáng)帶著他一起前往楚國。

平原君到了楚國后，立即與楚王談及“援趙”之事，談了半天也毫無結(jié)果。這時，毛遂對楚王說：“我們今天來請您派援兵，你一言不發(fā)，可您別忘了，楚國雖然兵多地大，卻連連吃敗仗，連國都也丟掉了，依我看，楚國比趙國更需要聯(lián)合起來抗秦呀!”毛遂的一席話說得楚王口服心服，立即答應(yīng)出兵援趙。

平原君回到趙國后感慨地說：“毛先生一至楚，而使趙重于九鼎大呂。”(九鼎大呂：鐘名，與鼎同為古代國家的寶器。)

“一言九鼎”和“毛遂自薦”出自同一個典故。平原君夸獎毛遂“一言九鼎”的本意是烘托出他的口才好。不能表示守信用，也不能用于自己。

大禹建立夏朝后，各方諸侯來朝，舉行郊祀之禮，諸侯都留在陽城助祭。祭祀后，大家對大禹“薦皋陶于天”的作法非常不滿，認(rèn)為皋陶老病垂危，朝不保夕，大禹不肯傳賢人，意在傳位夏啟。于是大禹決定在陽城東南的涂山召開諸侯大會，檢討了自己的過失，消除了各諸侯國的疑慮。涂山大會之后，諸侯們高高興興分道而去。大禹也率領(lǐng)群臣返回都城陽城。走到半路，忽然傳來急報，說皋陶去世了，大禹聽了，不勝傷悼，返都之后，就又改薦伯益于天。這樣，從前疑心的諸侯知道誤會了大禹，為表示敬意，各方諸侯常來陽城獻(xiàn)"金"即青銅，后來，九州所貢之銅年年增多，大禹想起從前黃帝軒轅氏功成鑄鼎，為了紀(jì)念涂山大會，就準(zhǔn)備將各方諸侯進(jìn)獻(xiàn)的"金"，鑄造成幾個大鼎。但為免諸侯責(zé)備，大禹經(jīng)過深思熟慮，決定哪一州所貢之金，就拿來鑄哪一州的鼎，將哪一州內(nèi)的`山川形勢都鑄在上面。并將從前治水時所遇到的各種奇異禽獸、神怪等一并鑄在鼎上，使九州之百姓知道哪一種是神，那一種是奸。又過了幾月，大禹已在位五年了。夏禹承帝舜之制，也五歲一巡狩。巡狩回來后，氣勢磅礴的九鼎鑄成，即冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚(yáng)州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。鼎上鑄著各州的山川名物、禽異獸。九鼎象征著九州，其中豫州鼎為中央大鼎，豫州即為中央樞紐。九鼎集中到夏王朝都城陽城，借以顯示夏王大禹成了九州之主，天下從此一統(tǒng)。九鼎繼而成為" 天命"之所在，是王權(quán)至高無上、國家統(tǒng)一昌盛的象征。大禹把九鼎稱為鎮(zhèn)國之寶，各方諸侯來朝見時，都要向九鼎頂禮膜拜。從此之后，九鼎成為國家最重要的禮器。后來夏朝為商所滅，九鼎就遷于商朝的都城毫邑。商朝為周所滅，九鼎就遷于周朝的鎬京。后來成王在洛邑營造新都，又將九鼎安置在洛邑，謂之定鼎。因為禹鑄造九鼎，取信諸侯，人們常用"一言九鼎"來表示一句話抵得上九鼎重，形容人說話信譽(yù)極高，一言半語就起決定作用。后比喻說話力量大，能起很大作用，也比喻信守諾言，常用來表達(dá)重諾、極信守諾言。