1.張謇(1853-1926)是近代資產(chǎn)階級(jí)立憲派,著名的實(shí)業(yè)家和教育家.他說(shuō)："一藝之末,學(xué)必有師,此古今中外之通義也.況圖國(guó)家強(qiáng)立之基,肇國(guó)民普及之教育乎?"明確地把培養(yǎng)師資、興辦學(xué)校我和救國(guó)圖強(qiáng)結(jié)合起來(lái).多培養(yǎng)教師,這樣才能為國(guó)家多培育人才.對(duì)于如何辦好師范,鼓舞人們樂(lè)于從事教育工作,他還提出了許多意見(jiàn)和建議.對(duì)教師應(yīng)根據(jù)其教學(xué)成績(jī)分別授予國(guó)子監(jiān)丞、博士、學(xué)正、助教等名義,使其職名相符.從政治地位到生活待遇上解決教師的切身問(wèn)題.

2.康有為(1858-1927)是向西文尋求真理的先進(jìn)的中國(guó)人之一,是我國(guó)近代維新派的主要代表.康有為非常重視教育的作用,認(rèn)為國(guó)家的強(qiáng)弱,完全決定于教育.他說(shuō)："才智之士多則國(guó)強(qiáng),才智之士少則國(guó)弱".基于此,他以為改革社會(huì)必先改革教育.他在1998年《請(qǐng)廢八股試貼楷法試士改用策論折》中說(shuō),"今變法之道萬(wàn)千,而莫急于得人才;得才之道多端,而莫先于改科舉".他認(rèn)為當(dāng)時(shí)主要的禍害是"民智不開(kāi)", "民智不開(kāi)"的原因則是"八股之弊".

3.蔡元培(1868-1940)是現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)界的卓越前驅(qū)者,杰出的革命家、思想家、教育家和科學(xué)家.蔡元培是二十世紀(jì)初中國(guó)資本主義教育制度的創(chuàng)造者.他的教育實(shí)踐和教育思想,集中到一點(diǎn),就是要用資產(chǎn)階級(jí)教育代替封建教育.他認(rèn)為普通教育要"養(yǎng)成完全之人格",就是進(jìn)行體、智、德、美四育和諧和發(fā)展的教育.倡導(dǎo)"思想自由",以反對(duì)"數(shù)千年專(zhuān)制之積習(xí)".他強(qiáng)調(diào)自由發(fā)展,積極支持新思潮.他采取網(wǎng)羅眾家、兼容并包的學(xué)術(shù)民主的政策,反對(duì)封建文化專(zhuān)制主義.主張個(gè)性自由發(fā)展,反對(duì)違背自然抹煞個(gè)性的封建教育.重視女子教育,反對(duì)封建的男尊卑.他不顧社會(huì)上的非難,沖破重重阻力,在北大破例招收女生,開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)男女同校的先例.

4.章炳麟(1869-1936)是我國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)革命家、思想家,也是有一定影響的教育家.章炳麟很重視教育,認(rèn)為教育就是要培養(yǎng)人才,如果教育不適用,培養(yǎng)的人才必不適用.他主張教育必須為革命利益服務(wù),他說(shuō),道德是由社會(huì)薰染來(lái),不是從說(shuō)話講解來(lái),如社會(huì)上農(nóng)工商販,有道德的盡多.而"學(xué)校里邊修身的教訓(xùn),不過(guò)是幾句腐話","況且講倫理、講修身的教習(xí),自己也沒(méi)有什么道德","不能為學(xué)生做表儀".他把德育與社會(huì)聯(lián)系了起來(lái),同時(shí)說(shuō)明,與其在學(xué)校進(jìn)行封建倫理道德教育,不如多學(xué)點(diǎn)知識(shí),做點(diǎn)學(xué)問(wèn)."現(xiàn)在的青年,應(yīng)當(dāng)明了是什么時(shí)代的人;現(xiàn)在的中國(guó),是處在什么時(shí)期;自己對(duì)國(guó)家,應(yīng)負(fù)有什么責(zé)任."號(hào)召青年洞察當(dāng)時(shí)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和歷史的演進(jìn),以挽救國(guó)家的危亡.

5.梁?jiǎn)⒊?1873-1929)是清末著名的政治家、教育家."中國(guó)之衰亂由于教之未善……亡而存之,廢而舉之,愚而智之,弱而強(qiáng)之.條理萬(wàn)條,皆歸本于學(xué)校."他曾著《新民說(shuō)》,認(rèn)為"變法"必先"變?nèi)?quot;,"變?nèi)?quot;必須"育才","育才"就是教育.這種把辦教育看作是國(guó)家興衰、民族存亡的關(guān)鍵的主張,雖然對(duì)教育的作用估價(jià)過(guò)高,但其重視教育這一點(diǎn)卻是可取的.他在《論教育定宗旨》中,指出人類(lèi)與動(dòng)植物的不同,就在于做事有目的,辦教育更不能沒(méi)有目的.康有為雖曾提出培養(yǎng)人才,開(kāi)發(fā)民智,而梁?jiǎn)⒊�認(rèn)為這還不夠,教育還要有正確的目的.這是他獨(dú)特的貢獻(xiàn).他認(rèn)為培養(yǎng)只圖升官發(fā)財(cái)?shù)墓倭�、漢奸之才這樣的教育目的有害無(wú)害,是錯(cuò)誤的.正確的教育目的應(yīng)該是培養(yǎng)新民,“養(yǎng)成一種特色之國(guó)民,使團(tuán)結(jié)體,以自立意存在于列國(guó)之間,不徒為一人之才與智也”.他反對(duì)個(gè)人主義的教育目的,提出培養(yǎng)人才要有國(guó)家觀念,這種思想在當(dāng)時(shí)曾大放光輝.

6.陳嘉庚(1874--1961)是愛(ài)國(guó)華僑的領(lǐng)袖,是著名的實(shí)業(yè)家,也是傾囊辦學(xué)的教育家.他歷來(lái)認(rèn)為"金錢(qián)如肥料,散播才有用",他自己的遺產(chǎn)一個(gè)錢(qián)也沒(méi)有留給自己的子孫,卻不斷捐資興學(xué).他一生中辦學(xué)的資本折合起來(lái)足有一億美元之多.而他本人卻十分簡(jiǎn)樸,熟悉他的人都為之感動(dòng).在他幾十年的辛勤努力下,教澤廣被,普育英才,積功祖國(guó),譽(yù)滿南洋.1961年8月何喬凝老人在《陳嘉庚先生紀(jì)念冊(cè)》上題詞,稱(chēng)贊他是"華僑愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)熱心教育事業(yè)的楷模".

7.張伯苓(1876-1951)是我國(guó)近代有名的愛(ài)國(guó)教育家.在德育方面,他既注意"大德",又注意"小德",特別重視愛(ài)國(guó)教育,新生一入南開(kāi),他就大講"國(guó)幟三易",以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)心.他還為南開(kāi)規(guī)定了"學(xué)生衛(wèi)生習(xí)慣自省表"和"學(xué)生每月生活的正規(guī)",要求全面、具體,用以培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣.張伯苓主張?jiān)⒔逃�于生活及課外活動(dòng)之中.他說(shuō),學(xué)生"不單是要從書(shū)本上得學(xué)問(wèn),并且還要有課外活動(dòng),從這里得來(lái)的知識(shí)學(xué)問(wèn),比書(shū)本上好得多.

8.徐特立(1877-1968)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家,也是一位杰出的革命教育家.徐特立一生大部分時(shí)間從事教育活動(dòng),是一位德高望重的卓越的教育實(shí)踐家,其教育思想是很豐富的,他的許多重要文章都收集在《徐特立教育文集》一書(shū)中.延安時(shí)期,他根據(jù)我黨新民主主義革命的文化教育總方針,提出：要研究科學(xué),培養(yǎng)科技人才."中國(guó)人民的解放斗爭(zhēng),迫切需要知識(shí)分子".注重自然科學(xué)的教育和自然科學(xué)人才的培養(yǎng).重視教學(xué)方法.他主張,要給大眾科學(xué)的方法,而不是單純地給已有的知識(shí).他還指出："我們要培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的勞動(dòng)者,只會(huì)接受書(shū)本子上的現(xiàn)成知識(shí)還不夠,還需要能夠發(fā)現(xiàn)新知識(shí).那就更需要從手腦并用的勞動(dòng)中,改造事物,分析事物,綜合事物,才能得出關(guān)于事物的一些新知識(shí)."他主張"靈活使用課本",反對(duì)把"課本神圣化,使學(xué)生都不用腦",如果"師生都成為課本的審查者和編輯者","學(xué)習(xí)的成就就必然是可驚的".此外,他還很注意因材施教、因勢(shì)利導(dǎo)、教學(xué)相長(zhǎng)、啟發(fā)式教學(xué)、少而精等.關(guān)于思想教育,徐特立在他的教育論著中主要談了三個(gè)方面：一、基本觀點(diǎn)教育.他說(shuō)："普通學(xué)校的思想教育,是把馬克思主義的辯證唯物論和唯物史觀,貫徹到學(xué)校各科課程和實(shí)際生活的各方面去."二、道德教育的內(nèi)容要以“五愛(ài)”教育為主,培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物.三、紀(jì)律教育.他認(rèn)為必須堅(jiān)持說(shuō)服教育的原則,反對(duì)體罰.他指出,教師本身必須具備一定的品質(zhì)修養(yǎng),"教師要有兩種人格,一種是經(jīng)師,是教學(xué)問(wèn)的;一種是人師,是教行為的."

這是我國(guó)近代時(shí)期的思想家,僅供參考.