■張秀紅 近段時(shí)間,不少語(yǔ)文教研工作者都在呼喚“讓語(yǔ)文更語(yǔ)文”“語(yǔ)文課要上出語(yǔ)文味來(lái)”.那么,在不少教師的意識(shí)里,這個(gè)問(wèn)題,似乎知道,又說(shuō)不清楚.福建師范大學(xué)潘新知教授在《語(yǔ)文回望與沉思》中提到張志公先生文章里講的一個(gè)小故事：在一所小學(xué)里,一年級(jí).課文描寫(xiě)下雨前的情景,有一句說(shuō)：“滿天的烏云,黑沉沉地壓下來(lái).”老師叫孩子復(fù)述課文.有個(gè)孩子講到這里時(shí)說(shuō)：“烏云黑沉沉地要掉下來(lái)了.”老師說(shuō)：“云彩能掉下來(lái)嗎?”孩子回答說(shuō)：“不能.”“書(shū)上是怎么說(shuō)的?”“書(shū)上說(shuō)壓下來(lái).”“體會(huì)一下壓是什么樣的感覺(jué)?”孩子們有所領(lǐng)悟,紛紛舉手,要求發(fā)言,思維很活躍.潘先生接著說(shuō)：你能想象當(dāng)初我讀到這里的感覺(jué)嗎?那個(gè)天真的孩子復(fù)述課文,不是照原樣說(shuō)一遍,而將原作心靈化、生命化之后再“表現(xiàn)”出來(lái)：“烏云黑沉沉地要掉下來(lái)了.”“壓下來(lái)”表現(xiàn)的是一種沉重感、可怕感,而“要掉下來(lái)”表達(dá)的是一種搖搖欲墜的動(dòng)感.這是那么珍貴的孩子的獨(dú)特體驗(yàn)和本真表達(dá),這才是“文學(xué)化的復(fù)述”,比原作“滿天的烏云,黑沉沉地壓下來(lái)”的成人話語(yǔ),不知詩(shī)意了多少倍!這里,潘先生以他精深敏銳的語(yǔ)言辨析力和鑒賞力以及專業(yè)精神,讓我們體會(huì)到課堂中無(wú)處不在的語(yǔ)文味、生活中無(wú)處不在的語(yǔ)文味.當(dāng)然,語(yǔ)文味不僅是語(yǔ)言詞句的感受、品味和欣賞.一位老師教李清照的《如夢(mèng)令》.她先是跟孩子們從本單元學(xué)過(guò)的古典小說(shuō)聊到詩(shī)詞,聊到詞與詩(shī)的區(qū)別（長(zhǎng)短句、詞牌名）,再由五年級(jí)已學(xué)過(guò)的辛棄疾的《清平樂(lè)·村居》引出《如夢(mèng)令》.接著,讓學(xué)生自讀全詞,要求讀通.在指讀時(shí),她又巧妙地讓學(xué)生指出多音字“興”的不同讀音,并讓學(xué)生借助工具書(shū),自己讀懂詞的意思,將詞讀“胖”.在交流匯報(bào)中,孩子們或用猜詞法或用聯(lián)系上下文法對(duì)“沉醉”“興盡”“誤入”作出自己的理解,充分感受了全詞的大意.這時(shí),她要求學(xué)生將詞讀“瘦”,即用詞中的一個(gè)“詞”或一個(gè)“字”來(lái)概括.聰明的孩子們很快鎖定了“沉醉”和“醉”,老師適時(shí)在黑板上寫(xiě)了一個(gè)“醉”字,接著問(wèn)：“醉”體現(xiàn)在什么地方?學(xué)生有的答“不知?dú)w路”,有的答“誤入藕花深處”,也有的答“興盡晚回舟”.老師接著問(wèn)：詞人的“醉”僅僅是酒醉嗎?學(xué)生略加思索后爭(zhēng)著說(shuō)：不是,詞人還陶醉在美景中.老師在“酒”字下書(shū)“景”字,然后追問(wèn)：是什么美景讓作者醉了?于是,引出了溪亭日暮——涼亭、小橋、流水、人家、夕陽(yáng)西下；引出了一道殘陽(yáng)鋪水中,半江瑟瑟半江紅,引出了藕花深處——碧葉、紅花、花香、魚(yú)影；引出了接天蓮葉無(wú)窮碧,映日荷花別樣紅；引出了江南可采蓮,蓮葉何田田；引出了學(xué)生對(duì)詞句聲情并茂的朗讀.在理解“爭(zhēng)渡,爭(zhēng)渡,驚起一灘鷗鷺”時(shí),她讓學(xué)生閉目?jī)A聽(tīng)老師的朗讀,問(wèn)學(xué)生仿佛聽(tīng)到了什么、看到了什么.富于想象的孩子們,紛紛說(shuō)自己聽(tīng)到了清脆的鳥(niǎo)鳴聲、嘩嘩的流水聲、少女清脆的歡笑聲和開(kāi)心的嬉鬧聲,看到了鷗鷺紛飛、小舟并進(jìn)、蓮葉開(kāi)合的熱鬧景象.于是,又引出了“爭(zhēng)渡,爭(zhēng)渡,驚起一灘鷗鷺”興奮、豪邁、激情四溢的朗讀.孩子們完全沉浸在歡樂(lè)、幸福、雋永的詞的意境中,像喝茶,像聽(tīng)音樂(lè).朗讀、想象、引導(dǎo)讓孩子們浸潤(rùn)在語(yǔ)言所描述的情景之中,領(lǐng)略詩(shī)意的美感,達(dá)到自由境界.這就是語(yǔ)文味吧.語(yǔ)文是什么?語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中說(shuō)：“語(yǔ)文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分.”語(yǔ)文是交際工具,所以我們要讓學(xué)生品味學(xué)習(xí)語(yǔ)文運(yùn)用的妙處；語(yǔ)文是文化載體,所以我們要讓學(xué)生浸潤(rùn)于語(yǔ)文所描述的美好情景中.這就是語(yǔ)文的學(xué)科特性,也就是語(yǔ)文味.特級(jí)教師王崧舟說(shuō)：語(yǔ)文味就是守住語(yǔ)文本體的一畝三分地.語(yǔ)文的本體是什么?顯然不是語(yǔ)言文字所承載的內(nèi)容,即“寫(xiě)的什么”,而是用什么樣的語(yǔ)言形式來(lái)承載這些內(nèi)容,即“怎么寫(xiě)的”.語(yǔ)文要學(xué)的就是“這個(gè)”.王崧舟說(shuō)：語(yǔ)文味表現(xiàn)在“動(dòng)情誦讀、靜心默讀”的“讀味”、“圈點(diǎn)批注、摘抄書(shū)作”的“寫(xiě)味”、“品詞品句、咬文嚼字”的“品味”.隨著對(duì)語(yǔ)文學(xué)科特性認(rèn)識(shí)的深入和準(zhǔn)確把握,每個(gè)教師或許都有自己獨(dú)到、深刻的體會(huì)和認(rèn)識(shí).
語(yǔ)文味到底是什么？程少堂先生給“語(yǔ)文味”作了這樣的描述性的界定：：“所謂‘語(yǔ)文味’，就是在語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科作為一門(mén)既具有工具性又具有人文性的基礎(chǔ)學(xué)科的性質(zhì)來(lái)，體現(xiàn)出語(yǔ)文學(xué)科的個(gè)性所決定的語(yǔ)文課的個(gè)性和執(zhí)教者、學(xué)習(xí)者的.個(gè)性來(lái)，從而使語(yǔ)文課洋溢著一種語(yǔ)文課獨(dú)有的迷人氛圍和個(gè)性魅力，使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生強(qiáng)烈的興
趣，進(jìn)而師生雙方得到共同發(fā)展。”他指出：“‘語(yǔ)文味’是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該具有的一種特色，一種整體美，也是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該追求的一種境界；是語(yǔ)文教師‘自我實(shí)現(xiàn)’和‘高峰體驗(yàn)’的產(chǎn)物。”
語(yǔ)文教育長(zhǎng)期以來(lái)處于政治附庸地位，忽視了語(yǔ)文教育自身的特性和功能，失卻了語(yǔ)文教育的本色。語(yǔ)文課也因此遠(yuǎn)離了感性和激情，迷失在凝重的理性和空洞的說(shuō)教里。追求"語(yǔ)文味"，正是呼喚語(yǔ)文教育本色的回歸。
提倡"語(yǔ)文味"，就是要求教師饋贈(zèng)給學(xué)生更多的美的享受。要達(dá)到這一目的，教師首先應(yīng)是駕馭語(yǔ)言的高手，能自覺(jué)鑄煉教學(xué)語(yǔ)言，同時(shí)，對(duì)美的教學(xué)文本，要積極深入地研究、理解和挖掘。課上，要滲透著濃厚的中華底韻，語(yǔ)言藝術(shù)要不同凡想，
對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)指導(dǎo)語(yǔ)言就是優(yōu)美的詩(shī)語(yǔ)，課堂上的即興語(yǔ)言更如行云流水，不著痕跡地使學(xué)生受到潛移默化的熏陶。如：在學(xué)生談自已的不同意見(jiàn)時(shí)，評(píng)道 “仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，每個(gè)人都有不同的看法。”“真是橫看成嶺側(cè)成峰，又有不同的意見(jiàn)了”“遠(yuǎn)近高低各不同，不同的意見(jiàn)出來(lái)了。”“真是巾幗不讓須眉”等。臨時(shí)發(fā)揮送學(xué)生幾句話：“個(gè)性是金，閃閃發(fā)光，個(gè)性是木，生根發(fā)芽，個(gè)性是水，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，個(gè)性是火，可以燎原，個(gè)性是土，扎實(shí)根基。”整堂課都會(huì)流淌著濃濃的語(yǔ)文味。
